Формирование духовно-нравственных ценностей студентов высшей школы средствами иностранного языка

• Автор: Курагина, Алла Аркадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Йошкар-Ола
• Количество страниц: 202 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНОНРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ СТУДЕНТОВ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ СРЕДСТВАМИ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА.
1.1.Проблема формирования духовнонравственных ценностей личности в философской и психологопедагогической литературе.
1.2. Роль предмета иностранный язык в становлении духовнонравственной сферы будущего специалиста как человека культуры.

1.3. Модель формирования духовнонравственных ценностей студентов

вуза средствами иностранного языка.

Выводы по теоретической части исследования.

Глава 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ДУХОВНОНРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ У СТУДЕНТОВ СРЕДСТВАМИ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА В ВУЗЕ
2.1. Диагностическое исследование проблемы формирования духовнонравственных ценностей у студентов высшей школы
2.2. Экспериментальная программа по английскому языку. Особенности отбора и структурирования иноязычного материала
2.3. Педагогические условия и динамика формирования духовнонравственных ценностей у студентов высшей школы средствами
иностранного языка
Выводы по экспериментальной части исследования
Заключение
Список литературы


По отношению к человеку термин “формирование” определяют, как последнюю заключительную фазу его развития, как “придание окончательной формы”. Однако, по данным психофизиологических исследований, процесс формирования психических функций человека заканчивается лишь к - годам, т. По мнению Г. И. Щукиной понятие “формирование”, используемое в педагогике, “углубляет феномен развития”, включая в себя, в отличие от целенаправленного процесса воспитания и обучения, множество внешних стихийных влияний. Нам близка точка зрения А. Категория «воспитание» за последнее десятилетие все чаще рассматривается учеными во взаимосвязи с категорией «ценность» (Е. Н. Шиянов, Е. В. Бондаревская, З. И. Равкин, В. А. Сластенин и др. Так, в педагогическую науку вошло понятие «ценностное воспитание». В Российской педагогической энциклопедии этот термин трактуется как одно из направлений в педагогической теории и практике, имеющее целью не прямую передачу воспитанникам общечеловеческого ценностного опыта, а формирование у молодежи способностей к самостоятельному выбору нравственных ценностей, создание у нее нравственных критериев, основанных на гуманистических идеалах [2;4]. Категория ценности стала предметом философского осмысления в отечественной науке, начиная с -х годов XX столетия, когда возрос интерес к проблемам человека, морали, гуманизма. Однако проблема ценностей находит широкое обсуждение и в настоящее время. Различные авторы вкладывают в понятие «ценность» различные представления, что, естественно, приводит к неопределенности содержания и объёма таких понятий, как «ценностные ориентации», «ценностное отношение», «гуманистические ценности», «духовные ценности» и другие. Понятие «ценность» было введено в научный оборот И. Кантом при противоположении сферы нравственности (свободы) и сферы природы (необходимости) [ ;1] Философ показал различие представлений о должном, о ценностях и нормах, с одной стороны, и представлений о сущем, мире вещей, того, что есть, с другой стороны. Мир должного как бы достраивает мир сущего, а значит, и достоверного до целостности и системы, поэтому действие по И. Канту невозможно без включения его в структуру должного. По мнению Н. А.Бердяева, «ценность является не свойством какой-либо вещи, а сущностью и одновременно условием полноценного бытия объекта. Философский энциклопедический словарь определяет «ценность» как «термин, широко используемый в философской и социологической литературе для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности». Все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений может оцениваться в плане добра и зла, истины и неистины, красоты или безобразия, допустимого или запретного, справедливого и несправедливого и т. В философии выделяют ценности предметные и субъектные. Предметные ценности внешне выражают деятельную потребность человека; они являются «знаками» опредмеченных во внешних объектах человеческих способностей и возможностей и символизируют последние в виде «значения» предметов (их «полезности», «достоинства»), получившего социальную санкцию. Субъектные ценности служат нормативной формой ориентации человека в социальной (а также природной) реальности, такой формой, которая, еще не раскрывая индивиду предметного содержания объектов и законов его деятельности, «кодирует» это содержание в виде готовых регулятивов и оценок, позволяет ему мыслить и действовать в сложной социальной действительности, следуя сложившимся стереотипным формулам и установкам. В ходе нашего исследования мы будем анализировать субъектные ценности. Ценности всегда носят социальный характер. Они не возникают неизвестно откуда и не вкладываются в человека извне. Они формируются в процессе его социализации и носят динамический характер. Весь жизненный опыт человека и система его знаний влияют непосредственно на характер его ценностей. Как указывают И. Б. Котова и Е. Н. Шиянов, «ценности не первичны, они производим от сотворения мира и человека, подтверждая значимость того, что создал человек в процессе истории.