Формирование здорового образа жизни младших подростков на основе этнопедагогики якутов

• Автор: Михайлова, Мария Даниловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 207 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ НА ОСНОВЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ ЯКУТОВ
1.1. Философскокультурологическая, социальнопедагогическая и психологическая основы формирования здорового образа жизни в этнопедагогике якутов.
1.2. Духовнонравственный аспект народной педагогики якутов как первооснова формирования здорового образа жизни .
1.3. Парадигма формирования на этнопедагогической основе здорового образа жизни младших подростков в семье и школе.
Выводы.
Глава 2. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ НА ОСНОВЕ ЭТНОПЕДАГОГИКИ ЯКУТОВ

2.1 Диагностика воспитательнообразовательных возможностей субъек

2.2. Использование воспитательного потенциала этнической педагогики

2.3. Национальная культура якутов духовнонравственная основа при

тов формирования здорового образа жизни младших подростков
якутов в становлении личности младших подростков
общения младших подростков к здоровому образу жизни
Выводы.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Введение
Актуальность


Подростку более близкими становятся его отношения с ровесниками и старшими друзьями. Он старается стать среди них своим человеком и завоевать их авторитет. Именно это толкает его совершать проступки один за другим, испытывая на себе то, что запрещают взрослые. Следует заметить, что влияние подростковой субкультуры в этом возрасте весьма значительно. Как показывает практика, подростки, пренебрегая негативным опытом нездорового образа жизни взрослых, переоценивают свои возможности: они постепенно приучаются к психоактивным веществам, что со временем становится уже их потребностью. Подростку, только начинающему пробовать запретные плоды невежества взрослых, замедленность обратных связей, пагубное влияние психоактивных веществ на организм человека не могут воспрепятствовать их употреблению. Закреплению этих вредных привычек подростка способствует аналогичное поведение друзей, взрослых, особенно членов семьи. Это приводит к дезинформации о ценностях жизни человека. Таким образом, вышеизложенное свидетельствует о том, что формирование здорового образа жизни должно начинаться не позже младшего подросткового возраста. Именно эта психолого-педагогическая особенность подросткового периода как наиболее оптимальная и целесообразная для формирования здорового образа жизни выбрана за основу в нашем исследовании. Отмечая значимость здорового образа жизни для будущего школьников, необходимо определить базисный термин «образ жизни». Понятие «образ жизни» имеет различные интерпретации в зависимости и от социально-экономического уклада общества, и от специфики областей наук, с точки зрения которых он характеризуется. Анализ определений понятия «образ жизни» в философии и социологии, данных Г. С. Батыгиным [, с. В.А. Ядовым [7, с. A.Г. Здравомысловым [, с. По определению Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), «образ жизни — ото способ существования, основанный на взаимодействии между условиями жизни и конкретными моделями поведения индивида» [Цит. Понятие «образ жизни», по определению медиков, включает следующие составляющие: экономическую - уровень жизни (H. H. Куинджи [, с. B.П. Петленко [3, с. Г.Л. Апанасенко, JI. A. Попова [5, с. H.H. Куинджи [, с. Ю.П. Лисицын [, с. С точки зрения Л. В. Мардахаева, поддерживающего социально-педагогический подход к определению данного понятия, образ жизни - это «. По определению С. В. Попова, с позиции педагогической валеологии, образ жизни - это «. Однако наиболее интегральное и всеобъемлющее определение данного понятия, исходящее из субъектной социальной и нравственной сущности человека, дано В. В. Колбановым: «Образ жизни - устойчивая, долговременная система отношений человека с природой и социальной средой, представлений о нравственных и материальных ценностях, намерений, поступков, стереотипов поведения, реализации стратегий, направленных на удовлетворение разнообразных потребностей, на основе адаптации к правилам, законам и традициям общества» [, с. Сопоставляя это определение с другими дефинициями, часть из которых приведена выше, следует охарактеризовать образ жизни как конструктивный способ жизнедеятельности, способствующий сохранению физического здоровья и выполнению человеком своих социальных функций. Но, как известно, образ жизни может быть и позитивным, и негативным, то есть здоровым и нездоровым. Последний включает в себя игнорирование духовно-нравственных ценностей, наличие вредных привычек, безответственное отношение к своему здоровью, слабые физические нагрузки, несоблюдение режима, неполноценное питание, социальную апатию, конформизм и т. В Доктрине 1 Форума народов Якутии «За здоровый образ жизни» указано, что здоровый образ жизни - это народная философия выживания [9, с. В словаре якутского языка [2], составленном Э. К. Пекарским, отмечается, что понятие «здоровый образ жизни» является исконным понятием народной педагогики якутов (самоназвание народа - саха). На это указывают приведенные автором слова, этимология которых раскрывает данную формулировку: «чбл» - цельность, основательность, .