Эволюция религиозного (православного) воспитания в России с XVIII века до настоящего времени

• Автор: Разина, Марина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 176 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1. Проблема смысла жизни личности в сфере гуманитарного знания.

1.1. Философская рефлексия проблемы смысла жизни

1.2. Смысл жизни личности как психологическая реальность и объект психологических исследований

1.3. Проблема смысла жизни в отечественной педагогической традиции

Вывод по главе 1

Глава 2. Содержание и технология педагогической поддержки

смысложизненного поиска старшеклассников.

2.1. Содержание педагогической деятельности по поддержке поиска старшеклассниками ценностных смыслов жизни

2.2. Технология педагогической поддержки юношеского смысложизненного поиска.

2.3. Школа с гуманистической воспитательной системой как среда ценностносмыслового самоопределения старшеклассников
Заключение
Литература


В соответствии с естественно-искусственным характером смысложизненного поиска старшеклассников должны быть выделены две взаимодополнительные цели педагогической поддержки. Основная цель -содействовать обретению старшеклассниками способности конституировать ситуации понимания жизни. Дополнительная цель - помочь старшеклассникам в устранении личностных и социокультурных препятствий на пути реализации естественной потребности переживания осмысленности собственной жизни. Соотношение целей как основной и дополнительной определяется возможностью «встраивания» реализации дополнительной цели в процесс реализации основной цели. Для реализации основной цели поддержки смысложизненного поиска педагог организует взаимодействие со старшеклассниками по освоению условий конституирования ситуаций понимания жизни. Средствами реализации данной деятельности выступают: культурный текст как универсальное средство построения проблемно-ценностной ситуации; со-бытийная общность, «выращиваемая» педагогом в границах группы (класса) старшеклассников, как пространство полииозиционного общения и развития рефлексивного сознания; личностно-профессиональная позиция педагога, основанная на понимании, принятии и признании старшеклассников в их личностных проявлениях, отвергающая манипулирование и утверждающая ответственную свободу самоопределяющихся субъектов. Освоив во взаимодействии с педагогом процессы понимания, проблематизации, коммуникации, рефлексии и осознав указанные средства, старшеклассник получает возможность самостоятельно воспроизводить их в своем сознании и деятельности, тем самым - конституировать ситуации понимания жизни. Для помощи старшеклассникам в преодолении указанных препятствий, педагогом организуется специальная работа, содержание и формы которой задаются характером препятствия. Технология педагогической поддержки смысложизненного поиска старшеклассников носит ситуативно-модульный характер. Школа с гуманистической воспитательной системой способствует ценностно-смысловому самоопределению старшеклассников наличием в ее пределах детско-взрослой со-бытийной общности, возможностями участия школьников в выработке общешкольных ценностных приоритетов и открытыми перспективами деятельности в режиме самоуправления. Структура работы: диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения. Глава 1. Проблема смысла жизни личности в сфере гуманитарного знания. Философская рефлексия проблемы смысла жизни. Из своего опыта каждый взрослый человек знает, что вопрос о смысле жизни - зачем и ради чего я живу? Человек не то чтобы знает, что философствует о смысле жизни (если его спросить, что значит философствовать о смысле жизни и какими критериями он пользуется, то он, очевидно, начнет путаться), а скорее угадывает это. Угадывает, что вдруг занял определенную - философскую - точку и приобрел определенный - философский - угол зрения на действительность и самого себя. И это интуитивное угадывание каждым из нас собственной философской позиции по вопросу о смысле собственной жизни по существу означает, что смысл жизни можно отнести к таким предметам, “природу которых мы все знаем, лишь мысля их сами, когда мы уже в философии” (, 7). Иными словами, проблема смысла жизни требует от человека субъективного усилия для ее сознательной постановки и владения философскими средствами ее рефлексии. Эти требования не только сохраняются, но и качественно возрастают, когда речь заходит о специально философском анализе проблемы смысла жизни. Именно это подчеркивают И. Кант и М. Мамардашвили, определяя философию, один - как “науку о последних целях человеческого разума”, другой - как “оформление и до предела развитие состояний с помощью всеобщих понятий, но на основе личного опыта” (, ). Существенно, что оба мыслителя располагают философскую позицию в поле сопряжения объективно-рациональных и экзистенциально-личностных устремлений мыслящего субъекта. Подобное понимание философской позиции явилось основой нашего анализа философских сочинений, посвященных проблеме смысла жизни.