Этническое воспитание будущих первоклассников в поликультурном пространстве

• Автор: Михалёва, Елена Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 159 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ВОСПИТАНИЕ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Проблема воспитания в поликультурном пространстве в трудах отечественных и зарубежных ученых

1.2. Категориальный аппарат проблемы исследования.

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТНИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ БУДУЩИХ ПЕРВОКЛАССНИКОВ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ.
2.1. Этническое самосознание личности будущего первоклассника как основа этнического воспитания в теории
педагогики

2.2. Особенности этнического воспитания будущих первоклассников средствами игры

2.3. Характеристика педагогических условий этнического воспитания будущих первоклассников в поликультурном пространстве
Выводы по второй главе
ГЛАВА 3. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ РАБОТА ПО ЭТНИЧЕСКОМУ ВОСПИТАНИЮ БУДУЩИХ ПЕРВОКЛАССНИКОВ В СИСТЕМЕ КОМПЛЕКСНОГО
ВОСПИТАНИЯ.
3.1. Организация формирующего эксперимента по этническому воспитанию будущих первоклассников в поликультурном пространстве
3.2. Результаты контрольного этапа экспериментального исследования по этническому воспитанию будущих первоклассников в поликультурном пространстве.
Выводы по третьей главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


На рубеже - веков в России обострился вопрос о русской национальной школе. В отечественной педагогике того периода приоритетными направлениями были государственное, гражданское, народнорелигиозное воспитание (). Государственное воспитание базировалось на вере, патриотизме, семейных и национальных традициях и т. П.И. Ковалевский, К. П. Победоносцев и др. Профессор русской словесности A. A. Царевский считал необходимым воспитывать чувство национальной гордости и самоуважения, национального самосознания(). Ряд педагогических концепций того периода базировались на народнорелигиозной системе воспитания (С. А. Рачинский, Л. Н. Толстой, К. Н. Ярош и др. Приоритет в процессе воспитания отдавался вере, поскольку духовно-нравственные основы русских заложены в православии. Стереотип национального поведения основывался на соблюдении православных традиций. Сторонники народно-религиозного направления, поддерживали тот тип школы, те методы воспитания, которые складывались веками. Проблеме национального воспитания посвящал свои труды В. Н. Сорока-Росинский. В своей статье «Путь русской национальной школы» автор говорит, что «всякая историческая народность есть самое и самое прекрасное создание Божие на земле и воспитанию остается только черпать из этого богатого и чистого источника» (, с. В.Н. Сорока-Росинский видел задачи русской национальной школы в предоставлении важного места русской истории, русской литературе, географии и этнографии России, знакомству с русской флорой и фауной. Считал, что педагогика «не должна ставить понятие родной нации выше этических принципов, которые должны входить в национальное сознание» (, с. Говоря о концепции национального воспитания в России рубежа - веков, следует заметить, что различные направления базировались на принципах народной педагогики, выработанной столетиями. За рубежом народные воспитательные традиции обобщил впервые в начале века видный чешский педагог Я. А. Коменский в своем труде «Чешская дидактика». Он последовательно обосновал принцип природосообразности в воспитании, с учетом народного опыта. Я.А. Коменский. Считал, что обобщенные добытые цивилизацией знания должны быть донесены через школу на родном языке (). Я.А. Коменский высоко оценивал педагогические традиции народа, предлагал для пансофической школы применять рассказы на моральные темы, заимствованные из устного народного творчества. Интерес к народной педагогике не случаен, ибо она - часть духовной культуры народа, а принципы народной педагогики исходят из общечеловеческих ценностей. Современная образовательная система должна базироваться на принципе восприятия культуры своего народа к культуре совместно проживающих народов. Исторический опыт показывает, система образования должна быть ориентирована на воспитание человека как носителя традиций и обычаев, в целом, духовной культуры народа (8). Из вышеизложенного можно сделать вывод, что этнопедагогика - наука, изучающая закономерности и сущность педагогики этнических общностей, разрабатывающая основы народного воспитательного процесса, предметом которой является педагогическая культура рода, народности, нации. Базируется она на знании особенностей психического склада каждого народа, исторических и этнокультурных традициях этносов. Как и каждая наука, этнопедагогика обладает своими объектом, методами, предметом. Народная педагогика - системообразующий компонент традиционной педагогической культуры. Совокупность эмпирических знаний, отобранных в ходе многовековой истории и передаваемых из поколения в поколение, нравственные эстетические идеалы, способы и средства обучения, приобщение к условиям общественной жизни - неформальная народная педагогика (). Этнопедагогика анализирует быт, обычаи, семейно-родственные отношения с точки зрения их воспитательного значения. Что касается метода, то он - этнографический, но направлен на изучение педагогического объекта (). Обычаи, быт, семейно-родственные отношения рассматриваются как национальная своеобразная система воспитания, складывающаяся веками.