Этнокультурная самоидентификация старшеклассников в образовательном процессе

• Автор: Попова, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Архангельск
• Количество страниц: 166 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основы проблемы этнокультурной самоидентификации старшеклассников в образовательном процессе
1.1. Культурноисторическая теория и методология этнокультурной самоидентификации личности
1.2. Этнические константы и ценностные доминанты как основание для управления процессом формирования этнокультурной самоидентификации личности старшеклассников в образовательном процессе
1.3. Возможности исторического образования в формировании этнокультурной самоидентификации старшеклассников

Выводы к главе

Глава 2. Опыт формирования позитивной этнокультурной самоидентификации старшеклассников средствами исторического образования
2.1. Теоретические предпосылки и методика формирования этнокультурной самоидентификации старшеклассников в образовательном процессе
2.2. Диагностика этнокультурной самоидентификации старшеклассников в современной школьной практике
2.3. Потенциалы педагогически организованной совместной исследовательской деятельности учащихся как средства формирования этнокультурной самоидентификации старшеклассников в образовательном процессе
2.4. Анализ результатов опытной работы по формированию этнокультурной самоидентификации старшеклассников
Выводы к главе
Заключение
Литераз ура
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялись в ходе опытно-экспериментальной работы в 8- классах МОУ средняя школа № 9 г. Архангельска, на курсах повышения квалификации учителей г. Архангельска (), в исследовательских работах студентов ПГУ им. М.В . АО ИППК (г. Ломоносовский педагогических чтениях (г. У Академических чтениях СЗО РАО в ПТУ им. М.В. Ломоносова (г. Материалы диссертационного исследования использовались при разработке и прочтении курса методики преподавания истории в школе на гуманитарном факультете ПТУ им. М.В. Ломоносова (- гг. Структура исследования! Объем диссертации 6 страниц. Текст содержит таблицы и * рисунки, отражающие основные положения и результаты исследования. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ СТАРШЕКЛАССНИКОВ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ. Культурно-историческая теория и методология этнокультурной самоидентификации личности. Стремление к сохранению своей идентичности - такое же естественное стремление человека, как стремление к сохранению жизни. Неотъемлемым атрибутом малой индивидуальной идентичности является большая разделяемая идентичность. Как следствие, человек нуждается в безопасности не только личной идентичности, но и в безопасности идентичности общности, к которой он принадлежит. Становление индивидуального бытия, формирование идентичности не может начаться без функционирования механизма идентификации». Сам акт идентификации представляет «эмоционально-когнитивный процесс неосознаваемого отождествления субъектом себя с другим субъектом, группой» (,8). Основной механизм идентификации - соотнесение личных интересов, ценностей и моделей поведения с интересами различных общностей, которые могут быть либо «своими», либо «чужими» по своему характеру. Этнокультурная идентичность входит в круг важнейших ценностей человека. Отождествляя себя с определенным этносом, индивид воспроизводит и включает в свой внутренний мир те ценности, идеи, убеждения, образцы, которые выработаны и характерны по преимуществу для этой общности и являются во многом уникальными и специфическими. Сам термин «идентификация» был впервые применен в психоанализе З. Фрейдом для объяснения некоторой специфической трансформации в отношениях между родителями и детьми, когда ребенок переносит на себя образ родителя. Позднее Фрейд использовал этот термин для объяснения некоторых аспектов трансформации эго в ходе отношений внутри организованных групп. По Фрейду идентификация - это способ связи эго с объектом, в ходе которого объект как бы интериоризуется внутрь эго. Функция процесса идентификации двойная. С одной стороны, он способствует процессу социализации (причем, характер этой идентификации специфичен для каждой культуры). С другой - идентификация имеет защитную функцию. В - гг. Э. Эриксона. По словам Эриксона, «с точки зрения психологии формирование идентичности предполагает процесс одновременного отражения и наблюдения, процесс, протекающий на всех уровнях психологической деятельности, посредством которого индивид оценивает себя с точки зрения того, как другие, по его мнению, оценивают его в сравнении с собой и в рамках значимой для них типологии; в то же время он оценивает их суждения о нем с точки зрения того, как он воспринимает себя в сравнении с ними и с типами, значимыми для него» ( 4, -). В трудах зарубежных ученых активно используется термин этническая идентификация, что свидетельствует о проявлении их повышенного интереса к этническим явлениям и процессам в социальной общности. Хардинг Дж. Прошански Г Чейн Дж. Моэрмой М. В конце -х гг. XX века проблемы этнической психологии оказались в поле зрения отечественной культурно-исторической школы, во главе которой стоял Л. С. Выготский. Культурно-историческая теория и методология никоим образом не были творчеством, выношенным в полной изоляции. Л.С. Выготский и его коллеги были достаточно серьезно знакомы с работами зарубежных психологов, переводили и писали предисловия к трудам Дж. Дьюи, У . Джеймса, Ж. Пиаже, 3. Фрейда, гештальтпеихологов и многих других.