Формирование нравственно-эстетических ориентаций подростков в условиях сельской школы

• Автор: Сотникова, Надежда Валерьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 230 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННОЭСТЕТИЧЕСКИХ ОРИЕНТАЦИЙ

Ф ПОДРОСТКОВ.

1.1. Формирование ценностных ориентаций подростков

как предмет педагогического исследования.

1.2. Нравственноэстетические ориентации как результат

воспитания.

1.3. Особенности нравственноэстетического воспитания

в сельской школе.

1.4. Модель формирования нравственноэстетических

ориентаций.
Выводы по первой главе.
2. ОПЫТ СЕЛЬСКОЙ ШКОЛЫ ПО ФОРМИРОВАНИЮ НРАВСТВЕННОЭСТЕТИЧЕСКИХ ОРИЕНТАЦИЙ ПОДРОСТКОВ.
2.1. Характеристика деятельности сельской школы по формированию нравственноэстетических ориентаций подростков.
2.2. Диагностика нравственноэстетических ориентаций подростков школьная общность.
2.3. Аксиологизация содержания учебных предметов как педагогическое условие развития нравственноэстетических знаний.
2.4. Нравственноэстетический аспект общественнополезной деятельности
2.5. Программа формирования нравственноэстетических ориентаций подростков села
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Впервые термин «ценностные ориентации» был употреблён Уильямом Томасом и Флорианом Знанецким в книге «Польский крестьянин в Европе и Америке» (), где ценностные ориентации рассматриваются как «определенные установки индивида и группы». Данное определение связано с появлением первых массовых исследований, которые во второй половине XX века получили название социологических. В е гг. В -е гг. СССР) изучается в связи с жизненным самоопределением и жизненным путём человека (К. А. Абульханова - Славская, Я. Э. Рута, П. Синисало). Образ человека всё чаще считается определяющим источником ценностных ориентаций. В -е гг. Анализируя научные исследования, связанные с проблемой ценностных ориентаций, можно сделать вывод, что данный аспект внутренней структуры личности до недавнего времени вызывал интерес лишь у представителей социально-философских наук. Мы понимаем ценностные ориентации как определенную систему отношений и установок личности, позволяющую освоить ценности окружающего мира и реализовать собственный ценностный потенциал. Таким образом, принципиальное различие двух взаимосвязанных понятий «ценности» и «ценностные ориентации», мы можем выявить, анализируя данные понятия с точки зрения категории «Объективности - субъективности». Система ценностных ориентаций адекватна системе существующих ценностей. Есть природные ценности (необходимые естественные условия существования человека), материальные ценности, а также ценности духовные (красота, истина, справедливость и др. Соответственно им можно выстроить первую, простейшую классификацию ценностных ориентаций. Но наиболее точной представляется классификация ценностных ориентаций с точки зрения основных форм общественного (а значит и индивидуального) сознания, представленная в исследовании Т. М. Мухаметзяновой. В современной науке выделяется семь форм общественного сознания: философское, научное, религиозное, политическое, этическое, эстетическое и нравственное. В совокупности они отражают все материальные и духовные ценности, накопленные Человечеством. Соответственно мы можем выделить семь основных групп ценностных ориентаций (ЦО): религиозные ЦО; нравственные ЦО; этические ЦО; эстетические ЦО; философские ЦО; политические ЦО; научные ЦО. Безусловна тесная взаимосвязь всех названных групп. Для того, чтобы дать определение понятию «нравственные ценностные ориентации» необходимым представляется определенным образом разграничить близкие по смыслу понятия «мораль», «нравственность», «этика». До настоящего времени среди учёных не существует единой точки зрения по данному вопросу. В современном русском языке термины «мораль», «нравственность», «этика» содержательно перекрещиваются и часто употребляются как взаимозаменяемые понятия. Этимологический анализ свидетельствует, что все три термина являются аналогами друг друга. Согласно исследованиям A. A. Гусейнова, термин «этика» имеет древнегреческое происхождение (ethos - человеческое жилье, звериное логово). Аристотель, употребляя слово «этос» в значении характера, внутренней природы, нрава, образовал прилагательное «этический». Им он обозначил особый класс качеств, относящихся к характеру человека. Описывающих его современное состояние -этические добродетели. Уже от прилагательного «этический» Аристотель пришёл к существительному «этика», являющемуся, с одной стороны, обобщением соответствующего класса добродетелей, а с другой - обозначением той области знаний, которая изучает человеческие добродетели. Термин «мораль» и по содержанию и по истории возникновения - латинский аналог термина «этика». Цицерон, на базе латинского mos - нрав, обычай, образовал прилагательное «моральный» для обозначения этики, назвав сё philosophia moralis. А предположительно в IV веке появляется слово «мораль» в качестве собирательной характеристики моральных проявлений. В русском языке есть самобытный термин «нравственность», являющийся в целом эквивалентом греческого слова «этика» и латинского слова «мораль», и полностью повторяющий историю их возникновения. Однако для темы нашего исследования важными представляются те смысловые отличия, которые данные понятия приобрели в ходе развития культуры. Этика в большинстве справочной литературы рассматривается как наука о морали, т.