Традиции кубанского казачества в военно-патриотическом воспитании защитников отечества : середина XIX - начало XX века

• Автор: Гомзякова, Наталья Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Анапа
• Количество страниц: 186 с.

Актуальность исследования. Сложные социальнополитические и экономические процессы, происходящие в нашей стране, привели к изменению ценностных ориентаций молодежи, деформировали самые устойчивые идеалы, убеждения и взгляды. Размытость современных понятий патриотизм, честь, долг, совесть, достоинство, любовь вносит свой негативный вклад в моральнопсихологическое состояние общества. Поэтому забота о патриотическом воспитании молодежи приобретает для нашего государства судьбоносное значение. Возрождение патриотизма шаг к возрождению России. Именно патриотизм является духовным достоянием личности, одним из важнейших элементов общественного сознания и фундамента общественной и государственной систем, составляет духовнонравственную основу их жизнедеятельности. Составной частью патриотического воспитания является военнопатриотическое воспитание, направленное на формирование готовности к военной службе как особому виду государственной службы. Военнопатриотическое воспитание это целенаправленное формирование у граждан страны любви к Родине, готовности к ее вооруженной защите.


В переводе с латинского языка культура сиНига означает возделывание, обрабатывание, уход, почитание, опеку. Греческая трактовка культуры ii совокупность навыков, умений, результат деятельности человека. Сегодня в мире существует более четырехсот определений категории культура. В современном языке это понятие стало настолько многозначным, что его начальный смысл оказался потерян. Для данного исследования наиболее значимым представляется понятие культуры как совокупности достижений в области материальной и духовной жизнедеятельности человечества, всего того, что было создано руками и мыслью человека , с. Отечества, его духовнонравственного облика, его патриотической направленности. Из категории культура проистекает понятие традиционная культура, которое выделяют целый ряд ученых например, К. ЛевиСтросс, В. В.Познанский Н. И. Бондарь и др При этом под традиционной культурой они понимают воспроизведение существовавшего в древних традиционных обществах образа жизни, когда прошлое взрослых оказывалось будущим их детей. Гибель одних государств и возникновение на их месте других не меняло сам тип культуры. Основание культуры сохранялось, передавалось в качестве социальной наследственности, обеспечивая ее воспроизводство в традиционном типе ,0,3. Культура кубанского казачества приобретает роль традиционной, если под этим термином подразумевается самобытная, предопределенная объективными и субъективными факторами система материальных и духовных ценностей, ориентаций, развивавшихся в определенной исторической ситуации и нуждающихся в сохранении и приумножении. Кроме того, в связи с тем, что на жизнедеятельность кубанских казаков значительное влияние оказывали окружавшие их народы Кавказа, культуру кубанского казачества можно определить как традиционную в том числе и но принадлежности и соответствию к восточной культуре, важной особенностью которой является коллективная собственность общины, рода, племени, что определяется, в первую очередь, природногеографическими факторами. Среди характерных духовных ценностей восточной культуры можно выделить установку на адаптацию к природным условиям и активность человека, направленную вовнутрь себя, на самосозерцание, самосовершенствование. При этом доминирующей в жизни такого человека является ценностнодуховная сфера его бытия, в которой особое место занимают традиции, передаваемые из поколения в поколение. В западной культуре, во многом сформированной интенсивным развитием производства, которое требовало предельного напряжения физических и интеллектуальных сил общества, постоянного совершенствования орудий труда, на первый план выдвигалась активная, творческая, преобразующая деятельность человека. Абсолютную ценность в этом обществе представляет научное познание, интеллект, преобразующая деятельность человека и, соответственно, в качестве важнейшей ценности в нем рассматривалась независимая, автономная личность 2. В соответствии со взглядами К. ЛевиСтросса, В. В. Познанского 0, 3 и ряда других ученых одной из характеристик традиционной культуры является категория ценность. С этимологической точки зрения ценность то, что ценят, что является значимым. Понятие ценность содержит в себе совокупность общечеловеческих значимых нравственных категорий, выступающих в виде эталонов. Под ценностями понимаются специфические социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительные и отрицательные значения для человека и общества 7. Результатом исторического развития общества является утверждение общечеловеческих ценностей, единых по функциям, целям, содержанию и направленности воспитания. Таким образом, общечеловеческие ценности, значимые для конкретной общности людей, приобретают воспитательное значение. Российский ученый Б. Т. Лихачев под воспитательными ценностями понимает такие качества, свойства, желания, инстинкты, стремления личности, которые бы родители и воспитатели хотели бы реализовать, воплотить в своих детях, что, в свою очередь, сделало бы их счастливыми и полезными для общества 1.