Теория и практика патриотического обучения и воспитания в отечественной школе на рубеже XIX - XX веков

• Автор: Петухова, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 220 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение с.
Глава Первая. Теоретикопедагогические основы патриотического обучения и воспитания в школах России на рубеже XIX XX веков 1. Философскопедагогическое содержание понятия патриотизм на рубеже XIX XX веков. Вопросы патриотического обучения и

воспитания в трудах педагогов конца XIX начала XX веков с.

2. Отражение особенностей патриотического обучения и воспитания в законодательных актах, программах, уставах, учебных планах конца XIX начала XX веков. с.
Глава Вторая. Практика патриотического обучения и воспитания в российской школе, семье, общественных организациях и внеурочной работе
1. Характеристика патриотического образования по обучающим и вспомогательным учебным печатным изданиям, применявшимся в

начальной и средней школе с.

2. Патриотическое обучение и воспитание в семье с.

3. Патриотическое воспитание в общественных организациях и внеурочной работе с.

Заключение. с.

Библиография


Патриотизм является важным атрибутом на-циональной духовно-нравственной жизни, вместе с тем находясь в определённом противостоянии с такими явлениями общественной жизни как национализм, шовинизм, космополитизм. Чувство принадлежности к родному народу, любовь к его языку, духовным ценностям, традициям и гордость за его экономические, технические и прочие достижения, стремление служить интересам этноса - явление, присущее каждому сформировавшемуся народу, dem Volk, people. Антипод понятия «патриотизм» — космополитизм. Идеи космополитизма стали проникать в российское общество одновременно с патриотическими и не могли оставаться без внимания учёных и наставников. Критикуя космополитизм, H. A. Бердяев выразил мысли наибольшей части педагогов той эпохи: «Космополитизм. Кто не любит своего народа и кому не мил конкретный образ его, тому и не мил и конкретный образ человечества» [, с1-2]. Как нет личности внеисторической, так нет и личности вненациональной, нет и народа, который бы не имел своего национально-культурного лица. Шовинизм (синоним «расизм») - политика травли, угнетения других народов, возникшая на рубеже XVIII - XIX вв как следствие колониальной политики Франции -вообще не свойственен русской нации, издавна жившей в добрососедстве со многими народами Российской империи, а шовинистические настроения-искусственно разжигались политиками рубежа эпох, в частности черносотенцами [9], но не встретили поддержки у российской школы ни в среде педагогов, ни в среде учащихся. В науке понятие «отечество» определяется как социально-политическое явление, так как его природа связана с конкретными общественными отношениями, экономическим и политическим строем. В структуру данного понятия включаются характеристики политической, социальной и культурной среды. Понятие «родина» составляет инвариантную основу патриотизма, отражающую черту, присущую каждому народу на протяжении всей истории его развития. Понятие «отечество» также представляется вариативной характеристикой, отражающей особенности развития конкретного общества на определённом этапе его развития. Разграничение понятий «родина» и «отечество» обусловливает включение в определение патриотизма таких составляющих как «любовь к Родине» и «верность Отечеству». Родины, оно служит важным стимулом в каждодневных поступках отдельных людей. Исходя из вышесказанного исследовательская задача историков педагогики - ретроспектировать формирование осознанного патриотизма и становление воспитательной системы по формированию его начал в Российской империи. Результатом вестернизации России в XVIII - XIX вв стал социальный и духовный раскол нации - господствующая «европеизированная» политико-экономическая элита всё более отходила от духовнонравственных ценностей, норм и традиций русского народа, основанных на этических принципах, закладываемых Русской православной церковью. Народ продолжал жить на основе своих норм и взглядов, своей традиционной духовно-нравственной жизнью, связанной с принципами и нормами православия. Ответом на эти процессы в обществе стало зарождение гуманистически оправданного культурного национализма, возникшего исторически как защита прав и свобод граждан своей нации, языка, культуры, традиций, обычаев и т. Такой патриотизм не содержал ничего реакционного, отсталого, опасного и враждебного общественной жизни, имел позитивное значение в процессе становления национального государства. И в этом смысле практически все педагоги, общественники и деятели многонациональной русской культуры были националистами, патриотами. Профессор П. И. Ковалевский в г. Национальное воспитание и образование в России», анализируя явление «национализм» писал: «Национализм это проявление любви, уважения и почтения к той нации, которой принадлежит данный человек, желание ей славы, благоденствия и выражение преданности, доходящий иногда до самопожертвования. Национальное воспитание - такое воспитание, которое должно вестись в духе физических и духовных свойств данной нации, в духе величайшей любви к ней, бесконечной преданности и готовности к самопожертвованию» [, с. П.И. Ковалевский отмечал, что часто смешивают национализм с патриотизмом, но между ними есть существенная разница.