Становление и развитие культурологического подхода в российской педагогике

• Автор: Богачёв, Константин Юрьевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 214 с. : ил.

Содержание.
Введение.
Глава I. Историко философские и социально педагогические предпосылки возникновения культурологической методологии в российской педагогике

1.1 Аксиологическая функция образования

1.2 Герменевтическая основа культурологического подхода в образовании.

1.3 Теоретикометодологические основы использования системного подхода в педагогике

Выводы по первой главе исследования

Глава II. Сущность культурологического подхода как метапринципа функционирования и развития системы образования

2.1 Культурологический подход как способ познания и развития личности

2.2 Общепедагогические предпосылки развития методологии культурологического подхода

2.3 Развитие культурологических идей в условиях современной системы образования

Выводы по второй главе исследования
Заключение
Литература


В нём ценность определяется как значимость и идеал одновременно (В. П. Тугаринов, О. Г. Дробницкий). Ценности обладают как познавательным, так и регулятивно - целевым значением, выступая в качестве норм и идеалов в системе реально действующих общественных (межсубъ-ектных) отношений. В процессе эволюционного развития культур происходит непрерывная смена ценностей, этот процесс длителен. Он не поддаётся однозначной внешней регуляции, и требуется исторически длительное время, чтобы в первичных социальных группах сформировалась атмосфера, благоприятная для формирования новых ценностей. Но на переломных этапах происходит тотальная, как по масштабу, так и по содержанию, смена ценностных систем другими, качественно новыми. Ценности - это продукт культуры; суть регуляторы духовной жизни, нравственного, художественного, социально-политического, религиозного сознания. В ценностях фиксируется социальный опыт, который, выступая в качестве внутренних ориентиров и импульсов личности, служит устойчивости общественной системы (,2). Ценность» существует только при наличии объекта, значимого для бытия человека с его потребностями и возможностью их практического взаимодействия. В понятии «ценность» объективные его свойства, которые не зависят от человека, становятся ценностью в момент познания и оценки человеком. Нельзя рассматривать ценность вне человека, поэтому понятие «ценность» всегда включает понятие об объекте, отношение к объекту, его оценку, что и является субъективным отражением объективного мира. Ценности - это обобщенные цели и средства их достижения, воплощающие роль фундаментальных норм. Они обеспечивают интеграцию общества, помогая индивидам осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в жизненно важных, равно как и в профессионально значимых ситуаций (9). Важнейшими элементами внутренней структуры личности, закреплёнными жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отграничивающими значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного, являются ценностные ориентации. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мотивацию личности (7). Основное содержание ценностной ориентации - политические, философские, нравственные убеждения человека, глубокие постоянные привязанности, нравственные принципы поведения. Ценностные ориентации действуют как на уровне сознания, так и на уровне подсознания, определяя направленность волевых усилий, внимание, интеллект. Механизм действия и развития ценностных ориентаций связан с необходимостью расширения противоречий и конфликтов в мотивационной сфере, селекции стремлений личности, в наиболее общей форме выраженной в борьбе между долгом и желанием, мотивами нравственного и утилитарного порядка. Категория «ценность» выступает в качестве методологического ориентира, определяющего сущность ценностного, аксиологического подхода, который становится органическим и необходимым компонентом осмысления устойчивого социального развития, проблем взаимодействия познания и ценностного сознания (В. И. Бойко, Ю. М. Плюснин, Г. П. Выжлецов, М. С. Каган, М. С. Розов), изучения феноменологии ценностных систем личности (М. И. Бобнева, В, Г. Алексеева), формирования нового тезауруса и новой образовательной парадигмы (Н. Б. Крылова, 3. А. Малькова, Н. М. Воскресенская), ретроспективного анализа философских и педагогических систем, базисом для сравнительной педагогики, философии образования нового времени (Н. Д. Никандров, 3. И. Равкин, В. В. Ввеселова), теории ориентации личности в мире ценности (А. В. Кирьякова). Этот подход, отражая реалии многообразных сфер жизнедеятельности человека, его отношений к миру, к людям и к себе, фиксирует конкретную область применения, конкретную систему отношений. Именно в русле данного подхода исследуется общая для всех наук, изучающих человека, проблема ценностных оснований жизнедеятельности. Ценности - это характеристики «очеловечен-ности», это то, к чему стремиться «очеловеченный» человек (А. Д.М. М. А. В. Н.