Совершенствование культурологического образования студентов гуманитарного вуза

• Автор: Анисимова, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 188 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Культурология как научная дисциплина высшей школы

1.2. Аксиологический подход к культурологической подготовке студентов гуманитарных вузов
1.3. Анализ готовности студентов экономических специальностей к осуществлению культурологического образования

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. МОДЕЛИРОВАНИЕ МЕТОДИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ОБУЧЕНИЯ КУЛЬТУРОЛОГИИ СТУДЕНТОВ ГУМАНИТАРНОГО ВУЗА

2.1 Модель методической системы обучения культурологии студентов гуманитарного вуза

2.2 Структурносодержательные характеристики методической системы обучения культурологии студентов гуманитарного вуза

2.3. Формы и методы обучения культурологии Выводы по второй главе

Глава 3. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРИМЕНЕНИЯ МЕТОДИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ПОВЫШЕНИЯ УРОВНЯ ПОДГОТОВКИ СТУДЕНТОВ ГУМАНИТАРНОГО ВУЗА
3.1. Критерии и уровни культурологической подготовки студентов гуманитарного вуза
3.2 Экспериментальное исследование результатов внедрения методической системы обучения культурологии студентов гуманитарного вуза
Выводы по третьей главе
Заключение
Библиография


Культурология - существенная составляющая гуманитарного знания, она формирует общекультурную компетентность, помогает преодолеть технократическое и узкопрофессиональное мышление, способствует целостному восприятию мира, укреплению нравственных принципов, открывает возможности разобраться в противоречиях современного мира и стать на гуманистические позиции. Культурологию и гуманистическую педагогику объединяет один объект - человек. Культурология оказывает помощь педагогике, направляя усилия на совершенствование человека, на развитие внутреннего потенциала, его гуманизацию, вносит огромный вклад в формирование личности, которая в полной мере могла бы реализовать свою индивидуальность в различных сферах жизнедеятельности, в том числе профессиональной. В центре культурологии находится человеческая личность. Исследуя человека, она осмысливает отдельные черты его социального и духовно-нравственного облика. Средствами искусства она выявляет глубокие слои человеческой психики на разных культурно-исторических этапах и современному человеку найти способ выражения собственного «Я» Поэтому мы с уверенностью можем говорить о тесных связях между науками о человеке - психологией и педагогикой и наукой о культуре -культурологией. Культурология - это наука и учебная дисциплина. Наука культурология находится в процессе становления, не имеет четких контуров определений. Ее появление, по мнению Г. Итак, появление культурологии было вызвано возрастанием роли культурных факторов в развитии современного общества, необходимостью исследования феномена культуры на более высоком уровне, увеличением кризисных явлений на планете. А.Е. Чучин-Русов отмечает, что культурология в своем развитии прошла четыре стадии. Сначала она существовала как наука о Разуме. Разум развивался как абстрактная категория, обладающая изначальной созидающей силой. Следующей стадией развития культурологии стала наука о цивилизации. Цивилизация рассматривалась как копилка поколений, которую заполняют человеческие творения, относящиеся к духовной и материальной сфере. Превращение культурологии в науку о человеке стало следующей стадией в ее изучении. Человек рассматривался ею на первых этапах как творение высшего разума, поэтому исследователей интересовали носители высшего разума, то есть великие личности и их деятельность. От жизнеописаний Возрождения и биографий эпохи Просвещения и через осмысление категории «историческая личность» наука о человеке пришла к понятию ординарной личности, являющейся не только созданием, но и творцом цивилизации. Методологической основой культурологии можно считать философию, как ей отводится главная роль в осмыслении культуры. Философы первыми попытались определить место культуры в обществе. С конца XIX века наметился путь формирования культурологии как самостоятельной науки. Базой для ее становления стали многие науки - антропология, этнография, искусствоведение и т. В XX веке появились многочисленные культурологические идеи, школы, концепции. Они представлены такими известными именами как 3. Фрейд, А. Тойнби, X. Ортега- и- Гассет, К. Леви-Стросс и др. Культурологи условно выделяют четыре направления в культурологии, отличающиеся друг от друга разной трактовкой феномена культуры: общественно-историческое, натуралистическое, социологическое, структурно-символическое. Общественно-историческое направление (теории Н. О. Шпенглера) базируется на понимании культуры как совокупности унаследованных способов и результатов человеческой деятельности. Культура в названном подходе рассматривается как стабильное явление, которое на продолжительное время сохраняет свои характеристики и структурные образования. В натуралистическом направлении (теории К. Лоренца, З. Фрейда, К. Юнга) подчеркиваются биологические основы культуры. Она представляется как продукт биологической эволюции, как результат развития и приспособления человека к окружающим его жизненным условиям. Социологическое направление (теории Т. Элиота, П. Сорокина) объясняет культуру, основываясь на ее социальной природе и организации. Основное внимание уделяется обществу и социальным институтам, а культура понимается как их производная.