Реформирование русскоязычных общеобразовательных учреждений в системе образования Казахстана в 1991-2004 гг.

• Автор: Романенчук, Кира Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 202 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Источниковедческий и историографический базис изучения проблемы

1.1. Теоретикометодологические основы исследования реформирования русскоязычных учреждений образования в республике Казахстан

1.2. Генезис русской школы в Казахстане.

1.3. Анализ концепций развития образовательной системы республики Казахстан в гг

Выводы по главе

ГЛАВА 2. Преобразование русскоязычных общеобразовательных учреждений системы образования Казахстана в гг
2.1.Основные направления законодательной и институциональноорганизационной реформ системы среднего образования Казахстана в
2.2.0бновление содержания образования в русскоязычных общеобразовательных учреждениях Казахстана в гг

2.3.Ведущие культурные модели русскоязычной школы в Казахстане в

Выводы по главе.
ЗАКЛЮЧНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Понимается всемирный историко-педагогический процесс в трех измерениях: «собственно педагогическом измерении, которое фиксирует его качественную определенность и обращено к внутренней логике исторического развития феноменов образования и представлений о нем; антропологическом измерении, которое обращено к человеку как субъекту и объекту педагогической деятельности, как воспитателю и воспитуемому и позволяет проследить, каким образом осмысливались и решались в процессе образования задачи развития его свойств и качеств как индивида, личности и индивидуальности, как телесного, разумного, эмоционального, волевого, социального и культурного существа; социокультурном измерении, которое обращено к многообразным общественным предпосылкам, факторам, условиям, детерминантам исторического развития образования и педагогического знания» [,С. Различные концептуальные подходы при изучении историкопедагогического процесса не исключают, а дополняют друг друга, но традиционно в основании концептуальной схемы лежит одно из трех измерений историко-педагогического процесса, являясь ее системообразующим началом. Разработка концептуальной схемы предполагает выявление руководящей идеи, которая позволит выработать определенное видение, понимание, объяснение историко-педагогического процесса, обеспечит теоретическую целостность его осмысления. Смысл и значение цивилизационного подхода в истории педагогики раскрыты Г. Б. Корнетовым в монографии «Цивилизационный подход к изучению всемирного историко-педагогического процесса» []. В монографии автор показывает, что использование в истории педагогики категории «цивилизация» позволяет преодолеть узость формационного подхода; рассмотреть всемирный историко-педагогический процесс, учитывая в диалектическом единстве его всеобщий, общий, особенный, единичный уровни; вычленить в истории устойчивые социокультурные организмы; раскрыть гуманистическую направленность эволюции всемирного историкопедагогического процесса. Цивилизационный подход требует понимания исследователем особенностей великих и локальных цивилизаций; значения понятия «традиция», «педагогическая традиция», «базовая педагогическая традиция» в формировании, передаче и функционировании такого феномена, как «культура». Реализуя цивилизационный подход, необходимо помнить, что современное обществознание выделяет три базовых типа культуры - стационарный, адаптивный и динамичный, каждый из которых имеет характерные черты, присущие определенным цивилизациям. Цивилизационный подход дает возможность выстроить целостную концепцию всемирного историко-педагогического процесса, синтезировав лучшие стороны концепций К. Шмидта, марксистской, А. Тойнби - Э. Майерса. Он предстает как некая определенная целостность со строго иерархизированными и взаимосвязанными уровнями всеобщего (человеческая цивилизация), общего (цивилизация - стадия), особенного (великие цивилизации) и единичного (локальные цивилизации). С.]. Цивилизационный подход позволяет проанализировать логическую сущность педагогических явлений как в абстракции, так и их конкретноисторических модификациях, типологизировать их. Прогностическое значение цивилизационного подхода исследователями связывается с тенденцией формирования мировой цивилизации, которая обязательно должна учитываться «при рассмотрении всемирного историко-педагогического процесса, при разработке стратегии образования, при педагогическом прогнозировании» [,С. В монографии Н. Б.Крыловой «Культурология образования» полно раскрыты особенности культурологического подхода в педагогике []. Культурологический подход определяется как «совокупность методологических приемов, обеспечивающих анализ любой сферы социальной и психической жизни (в том числе сферы образования и педагогики) через призму системообразующих культурологических понятий, таких, как культура, культурные образцы, нормы и ценности, уклад и образ жизни, культурная деятельность и интересы и т. С.]. Н.Б. Крылова акцентирует внимание на том, что формы актуализации культурологических идей могут быть различны через кросс-культурный, культурно-исторический, интегративный культурфилософский, неклассический подходы[,С. Основы аксиологического (ценностного) подхода разработаны и изложены С. И. Гессеном в его книге «Основы педагогики. Введение в прикладную философию» []. В рамках аксиологического подхода «задача всякого образования рассматривается как приобщение человека к культурным ценностям науки, искусства, нравственности, права, хозяйства, превращение природного человека в культурного» [,0. Педагогика трактуется как нормотворческая наука идеографическая наука, выявляющая различные, в том числе исторические пласты социокультурного опыта. История педагогики рассматривается как наука об индивидуальном.