Региональное непрерывное музыкальное образование как национально-культурное явление

• Автор: Кобозева, Инна Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 391 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

Глава I. Методологические основы развития регионального музыкального образования

1.1. Закономерности становления регионального музыкального образования

1.2. Исторические предпосылки и тенденции трансформации регионального музыкального образования.
1.3. Регионализация как регулятивный принцип модернизации музыкального образования в субъектах России.

Выводы по главе

Глава II. Теоретические предпосылки становления региональной системы музыкального образования.

2.1. Идеи регионализации музыкального образования в педагогике XX века

2.2. Содержательноструктурные противоречия музыкального образования как региональной системы
2.3. Личностные музыкальнокультурные особенности, определяющие национальнокультурную направленность музыкального образования
Выводы по главе
Глава III. Концепция региональной системы непрерывного музыкального образования.
3.1. Концептуальные основы непрерывного музыкального образования как региональной системы
3.2. Национальная музыкальная культура личности в региональном контексте ее развития.
3.3. Содержательноструктурная модель региональной системы непрерывного музыкального образования.
Выводы по главе
Глава IV. Региональное профессиональное музыкальное образование как средство реализации национальнокультурной подготовки педагогических кадров.
4.1. Высшее профессиональное музыкальное образование как компонент региональной системы непрерывного музыкального образования.
4.2. Экспериментальная работа по совершенствованию национальнокультурной музыкальной подготовки студентов в региональном педагогическом вузе.
Выводы по главе
Заключение.
Библиография


С. Каган и Э. С. Маркарян рассматривают культуру как специфический способ человеческой деятельности - универсальное свойство человеческой жизни [9; 8]; А. И. Арнольдов, Э. А. Баллер, Н. С. Злобин и В. М. Межуев - как процесс творческой деятельности [; 2; 8]. Пронизывая все стороны общественного бытия и являясь сферой реализации деятельностных способностей человека, культура, согласно Л. При этом "всеобщие формы культуры" включают в себя, с точки зрения Л. Н.Когана, культурное наследие в виде концентрированного опыта предшествующих поколений, а также достигнутый в настоящий период общества уровень осуществления социальной деятельности. С этих позиций становится возможным обосновать закономерности формирования культуры человека, в том числе и музыкальной, на основе индивидуально-личностной деятельности, его способности, интересы, потребности, которые удовлетворяются в различных видах культурной деятельности посредством сохранения и трансляции культуры в социальной и педагогической действительности как опыта деятельности поколений людей. Исследования в области философии культуры, раскрывающие ее общесоциальные характеристики, позволяют сконцентрировать внимание на том, что культура в целом выступает способом накопления, хранения и передачи жизненного опыта людей, сфокусированного в системе ценностей, которая дает возможность, как отмечает З. В. Золотухина-Аболина, "измерять" степень приближения конкретно-исторического человека к идеалу культуры - универсальности личности и гармонии рода и индивида" [3, ]. Культура являет собой определенный, исторически обусловленный тип деятельности людей по созданию, усвоению, использованию и передаче следующим поколениям общественно-значимых жизненных ценностей. При этом конкретизация универсального характера общественной практики находит проявление в тех способах, "какими единая по своей сущности всеобщая коллективная деятельность, трансформируя вещество природы, способна порождать "многожанровость" конкретных форм собственного существования [2, ]. В качестве этих способов - способов "регуляции, сохранения, воспроизведения и развития общественной жизни" (В. Ю.А. Жданов), способов освоения человеком окружающего мира (М. С. Каган) - и выступает культурная деятельность отдельных людей [9,; 0,2]. Из сказанного следует, что филогенез культуры стал возможен на уровне сознательного преобразования окружающей действительности, основывающегося на культурной деятельности людей. При этом, как подчеркивал В. М. Межуев, культурная деятельность должна носить воспроизводственный характер, который имеет смысл как наследование субъектом ценностей культуры, как постоянное сохранение, восстановление собственной жизнедеятельности общественного субъекта с учетом исторического времени и пространства культуры [8,]. Обращение к категории ’’культура" с позиций дидактики дает возможность понять, что наследование, как процесс присвоения ценностей культуры через их познание и воспроизведение, как процесс личностного участия человека в эволюции культуры общества, происходит прежде всего при осуществлении человеком деятельности, в процессе которой он осознает и оценивает основания собственной деятельности с целью нахождения оптимальных способов согласования своей деятельности с общественной культурной деятельностью. Следствием таких интересов и потребностей индивида, как подчеркивал М. М. Бахтин, выступает формирование у человека способности к сопереживанию и со-действию, то есть, способности, лежащей в основе общественной ориентации деятельности. Исходя из того, что "всякая общезначимая ценность становится действительно значимой только в индивидуальном контексте", ученый раскрыл смысл того, сколь "ответственно осознанное движение сознания, превращающее возможность в действительность осуществленного поступка, поступка-мысли, чувства, желания и пр. При этом в основе единства интеллектуального и эмоционального лежит не принцип как начало, а "факт действительного признания своей причастности к единому бытию - событию" [, 1-2].