Развитие ценностных ориентаций студентов колледжа как фактор повышения качества образования

• Автор: Кононова, Валентина Константиновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 194 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Теоретические аспекты развития ценностных ориентаций студентов колледжа

1.1. Формирование ценностных ориентаций студентов как

педагогическая проблема.

1.2. Особенности ценностных ориентаций студентов.

1.3. Система мониторинга качества подготовки специалистов в условиях среднего профессионального образования.

Выводы по 1 главе.

ГЛАВА 2. Опытно экспериментальная программа разработки и внедрения педагогических условий развития ценностных ориентаций студентов колледжа как фактора повышения качества образования

2.1. Диагностика уровня развития ценностных ориентаций личности

студента колледжа

2.2 Реализация и динамика развития ценностных ориентаций студентов колледжа.
2.3. Педагогические условия развития ценностных ориентаций как
фактора повышения качества образования.
Выводы по 2 главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


Платон ориентировал на созерцательно-духовную деятельность, а его последователи - неоплатоники - требовали нравственно-очистительного аскетизма и т. В конце онтологического периода Т. Кампанелла в своей «Метафизике» просто и точно формулирует специфику прекрасного как проводника и носителя духовных ценностей человека. Красота, - пишет он,- есть признак божественного блага в природе или искусстве . Красота . Безобразное же есть признак зла, бесполезного, бесчестного или неприятного. Человек же - лучшее и высшее существо, высшее нежели мир и элементы» (III в. III в. У.-’ Ценностные! Так, Ф. Бэкон - родоначальник «английского материализма и всей современной экспериментирующей науки» в своей всеобъемлющей классификации «человеческих познаний» и основанных на них наук включил, например, музыку и изобразительные искусства в раздел учении о чёловечёском теле наряду с медициной, косметикой и атлетикой [,Т. Б. Спиноза в «Этике» выразил негативное отношение ко всем ценностным понятиям, поскольку они есть человеческие прёдраёсудки о добре *> и зле , заслуге и грехе , похвальном и постыдном , порядкё*“йлбеспорядке красоте и безобразном и прочем в том же роде, в которые мешают истинному познанию й достижению людьми своего счастья [5, Т. Между тем, к концу второго этапа, особенно начиная с рубежа XVIII и XIX вв. И решительное слово здесь принадлежит И. Канту. Кант не только противопоставил ценностнопрактическое сознание теоретическому, но и вывел первое за пределы гносеологии. Распался идеал и смысл человеческой жизни на сущее и должное как сама кантовская философия на гносеологию («Критика чистого разума» ) и этику («Критика практического разума» ) [, ]. Гегель в отличие от Канта построил свою философскую систему на основе содержательной взаимосвязи познания, оценки и ценности. Для их синтеза он использовал принцип целесообразности. У него цель развивается в идею, соединяющую логику понятий с объективной реальностью через целесообразную действительность. Поэтому гегелевская идея выступает в «двойном образе». Эта идея по своему содержанию есть не что иное как человеческое сознание в единстве познаний и оценки, истины и ценности. И это единство Гегель также называет познанием, но более высокого уровня, несущем в себе истину «как таковую» [, Т. Официально началом аксиологического этапа в философии принято считать появление трех частей книги Р. Г. Лотце «Микрокосмос» (- гг. Термин «аксиология» - (греч. XX века. Э.Гартман [, 3]. Философия русского религиозного ренессанса стала подлинным открытием ценностного видения мира. Русские философы показали глубинную взаимосвязь между ценностью, личностью и обществом. Ко второй половине XX в. В России вплоть до начала -х годов аксиология находилась под официальным запретом как буржуазная «лженаука». И только в г. В.П. На современном этапе в области философии накоплен богатый материал по определению понятий «ценность», «ценностное отношение», «оценка», «ценностные ориентации». Пройдя путь исторического развития, аксиология стала философской основой многих наук, в том числе и педагогики и психологии. Г.П. Выжлецов утверждает, что за свою история философия пережила три основных периода и сменила три ведущих тенденции, каждая из которых вызрела в предыдущей и осталась в содержании последней []. На первом этапе основной и ведущей в философии была онтология как учение о бытии, включая и бытие человека с его познавательными и смысложизненными интересами. Философы были заняты главным образом первопричинами и первосущностями Бытия (Космос, Бог, Природа) как основы универсальности Блага. На первый план второго этапа вышли познавательные способности и потребности, растворенные до этого времени в онтологии; ведущей стала гносеология как теория познания природного и социального бытия с целью его разумного переустройства для блага и счастья человечества. В -х годах XIX века из первых двух направлений начала вырастать и к рубежу XX века вышла на передний план аксиология как философское осмысление ценности человеческого бытия, положившее начало третьему, современному этапу развития философии. Уже к первой четверти XX в.