Развитие культуротворческих компетенций учащихся в условиях создания учебного музея

• Автор: Сунгатуллина, Гульнара Идрисовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 206 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

ф Глава 1. Теоретическая модель культуротворческой

компетентности учащихся.

1.1 .Культуротворческая компетентность в системе

базовых компетентностей учащихся

1.2.Культуротворческие компетенции как

содержательные составляющие культуротворческой

компетентности

1.3.Аксиологический аспект культуротворческой

компетентности учащихся

Глава 2. Создание учебного музея как комплекс условий развития культу ротворческих компетенций учащихся .
2.1 .Деятельность учащихся в создании экспонатов учебного
музея как средство для развития культуротворческих
компетенций
2.2.Развитие ценностного отношения к деятельности
учащихся включенных в создание школьного музея.
2.3.Самоанализ как условие развития
Ф культуротворческих компетенций
Заключение.
Библиография


Эффективное решение многих актуальных проблем образования и воспитания, в том числе и педагогических проблем творческого саморазвития личности, как было сказано выше, невозможно без глубокого понимания того, что такое культура [7, С. Понятие «культура» является сложным и неоднозначным и в различных се проявлениях является объектом и предметом изучения множества конкретных наук и очень близко к таким основным понятиям педагогики как «образование» и «воспитание». В современной философской, социологической, психологической, педагогической и культурологической мысли существует множество определений культуры. В чем же причина такого многообразия трактовок? П.С. Гуревич отмечает, что культура выражает глубину и неизмеримость человеческого бытия. В той мере, в какой неисчерпаем и разнолик человек, многогранна, многоаспектна и культура. Каждый исследователь обращает внимание на одну из ее сторон. Кроме того, культуру изучают не только культуролога, но и философы, социологи, историки, антропологи. Конечно же, каждый из них подходит к изучению культуры со своими методами и способами []. И все же у всех существующих определений культуры есть нечто объединяющее, из которого можно вывести самое общее определение, которое не противоречит ни одному из имеющихся. Например, Радугин A. Рассмотрим первый уровень - обыденный. По А. Под культурой подразумевают определенную сферу жизни общества, получившую институциональное закрепление (министерства культуры с разветвленным аппаратом чиновников, средние специальные и высшие заведения, готовящие специалистов по культуре, журналы, общества, клубы, театры, музеи и т. Во-вторых, под культурой понимается совокупность духовных ценностей и норм, присущих большой социальной группе, общности, народу или нации (элитарная культура, русская культура, русская зарубежная культура, культура молодежи и др. В третьих, культура выражает высокий уровень качественного развития духовных достижений («культурный» человек в значении воспитанный, «культура рабочего места» в значении «опрятно прибранное, чистое функциональное пространство»). Итак, большинство людей, действительно, говоря о культуре, имеют ввиду общепринятые и устоявшиеся формы жизни - обычаи, нормы, институты. И чаще, конечно, слово культура употребляется в противопоставительном аспекте, когда видим перед собой какой-либо образец бескультурья (например, хамское поведение). Исследования показывают, что западные ученые начали первыми поиски в этом направлении. Вплотную этим вопросом занимались Альфред Кребер и Клайд Клакхон, которые написали книгу под названием «Культура: Критический анализ концепций и дефиниций» [8]. Ученые в своей работе собрали 4 определения культуры и свыше сотни ее описаний. Они систематизировали определения по "упору" или "акценту" (на преемственность, на генезис и так далее). Такую классификацию создали американские ученые. Однако в российской науке также были ученые, которые пытались вывести свою систему определений. Одним из них является теоретик культуры Л. Е. Ксртман, по утверждению которого существует свыше 0 определений культуры []. Подводя итог выше сказанному, можно сказать, что понятие «культура» -слишком многообразно, и ему невозможно дать точную характеристику. В узком смысле слова, обыденное сознание понимает культуру как дух, богатство, образность. В широком значении на бытовом уровне им обозначают совокупность всех проявлений человеческой жизнедеятельности, направленность этой активности на преобразование окружающей среды с целью господства над ней. В науке понятие культуры остается в самой широкой, открытой категории. Оно играет такую же ключевую роль в социальном знании как «организм» в биологии и «вещество» в химии. Пытаясь отразить сущность культуры, исследователи предложили много определений, но во всех вариантах культура предстает как отличительный признак, разделяющий человека и животный мир, как противопоставление природному, естественному состоянию человека, как его внебиологический организм, т. Немецкий философ Гегель назвал культуру второй природой, второй реальностью, надстроенной над естественным мирозданием [].