Развитие идей гуманистической педагогики башкирскими писателями и поэтами XIX - XX вв.

• Автор: Акъюлова, Миляуша Зиннатовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 232 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава I. Общественноисторические предпосылки развития идей гуманизма в истории педагогики и в произведениях башкирских писателей и поэтов XIX XX вв.

1.1. Историография развития идей гуманизма в отечественной и зарубежной педагогике.

1.2. Развитие идей гуманистической педагогики в произведениях башкирских писателей и поэтов XIX XX вв.

Выводы но первой главе

Глава И. Развитие идей гуманистической педагогики в современной системе образования Башкортостана
2.1. Педагогический потенциал башкирской литературы в формировании гуманности у школьников.
2.2. Идеи гуманистической педагогики в системе модернизации современного общего образования Башкортостана

Выводы по второй главе

Заключение.
Библиография


Обобщая высказывания философов античности, можно сказать, что суть гуманизма в их понимании сводится к человеколюбию, вниманшо к личности, воспитание у него таких качеств, как благородство и стремление к свободе личности. Выявляя идеи гуманистической педагогики, мы не можем обойти такой его аспект, как уточнение и конкретизация определения термина «идея». Термин идея означает в широком философском смысле форму постижения в мысли явлений объективной реальности, включающая в себя сознание цели и проекции дальнейшего познания и практического преобразования мира [9, 7]. В науке идеи подытоживают опыт предшествующего развития знания в той или иной области, служат основой, синтезирующей знание в некую целостную систему, выполняют роль активных эвристических принципов объяснения явлений, поисков, новых путей решения проблем. Первые гуманистические педагогические идеи находят свое отражение и становятся приоритетными в концепциях воспитания древнего мира и античности, утверждающих принцип всестороннего и гармоничного развития. Особую ценность среди наследия античных мыслителей имеет идея о природосообразном воспитании, согласно которой педагог призван учитывать заложенные природой в ребенке жизненные силы и стремление к познанию мира, деятельности и развитию, способствуя проявлению этих сил. Античные философы в качестве главной цели гуманистического воспитания выдвигали идею достижения человеком жизненного успеха, создания единства потребностей и способностей, идею освобождения интеллекта от негативных высших явлений. Их абстрактный философский идеал характеризуется поиском ценностей, гармонизирующих интересы личности и общества. Содержанием гуманизма в Древнем Риме стало воспитание людей через образование по греческому образцу (Сократ, Платон, Цицерон). В средневековье, в условиях религиозного засилья, зарождается новое направление культуры, получившее название гуманизма. В этой связи Х1У-ХУ1 столетия в Западной Европе называют эпохой Возрождения. Возрождение являет нам грандиозную работу человеческого самосознания, осуществляющуюся тщательно и заинтересованно во всех сферах культурной жизни - литературе и философии, искусстве и науке. Этот исключительный интерес к человеку дал название ведущему идейному течению в Возрождении и обозначил его содержание. Рождение гуманизма было связано с Италией - страной городов-государств с их бурной экономической активностью, выходящей по своим масштабам и формам организации за рамки средневековья, с их не менее интенсивной политической жизнью, разнообразием и динамизмом форм правления. Интенсивная жизнь итальянских городов вывела на историческую арену людей энергичных и предприимчивых, которые добиваются высокого положения и удачи благодаря собственным личным качествам, труду, знаниям. В обществе возникает атмосфера, в которой начинают высоко цениться личность, стимулы и мотивы ее действий. Эта новая психологическая атмосфера и культурные сдвиги в городах стали благоприятной средой, в * которой рождалась гуманистическая идеология. Борьба итальянских городов за независимость, пробуждение чувства причастности к единому этносу породили духовное движение, которое выдвинуло идеи гражданского воспитания (Л. Альберти (-), Л. Бруни (-), Л. Валла (/-), Б. Гуарини (-). Речь шла о формировании члена общества, чуждого христианскому аскетизму, развитого телесно и духовно, воспитанного в труде. Главными в гражданском гуманизме были идеи общественного блага, гражданского служения, гражданско-патриотического поведения, а также гражданского воспитания и самовоспитания. Первым гуманистом по праву считается Франческо Петрарка, его роль в становлении гуманизма признана его современниками и потомками. Подобно Сократу, он спустил философию с неба на землю и в полемике со схоластикой провозгласил человека главным объектом познания философии и всех наук. Своими размышлениями о человеке как главном предмете познания Петрарка повысил интерес к человеку и поднял значение наук, изучающих человека. В гуманизме до Монтеня такой подход будет ведущим.