Предпосылки и становление элитарного образования в Чувашии : историко-педагогический анализ

• Автор: Кокель, Светлана Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 221 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. НАУЧНОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ

ИССЛЕДОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ЭЛИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

1.1. Понятийнокатегориальный аппарат исследования

1.2. Социальнопедагогические ориентиры в организации элитарного образования

1.3. Анализ российского опыта осуществления

элитарного образования

Краткие выводы по первой главе

ГЛАВА II. ИСТОКИ, СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ,

ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ЭЛИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В ЧУВАШИИ

2.1. Особенности исторического развития чувашского
этноса, становления его культуры и образования
2.2. Критерии отбора учащихся в элитарное учебное
заведение
2.3. Симбирская чувашская учительская школа как
образец построения национальной элитарной школы
2.4. Социальнопедагогические условия развития
элитарного образования в Чувашии.
Краткие выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Когнитивная составляющая прежде всего включает образ элитарного идеала, знание своих элитарных качеств путем соотнесения себя со своим элитарным идеалом; аффективная - переживание своего несоответствия элитарному идеалу, трудности достижения элитарного идеала, чувство гордости за себя и свои достижения и др. Опираясь на выделенные составляющие, - пишет Н. С.8]. В этой деятельности важными являются не только ее успешность, но и уточнение, усложнение целей деятельности, творческое напряжение на пути к цели, удовлетворение эмоционально-чувственной, мотивационно-потребностной сферы личности. Подлинная элитарность проявляется также в служении добру, справедливости, истине. Социально-политическое развитие общества представляет собой смену одной формы неравенства на другую, равенство в одном качестве предполагает неравенство в другом («Равенство прав не в том, что все им пользуются, а в том, что они всем представлены» - Л. А.Сенека. Изречение ^ взято из [2]). Равенство и неравенство прежде всего отражаются в положении человека в обществе, в распределении труда, изменении его характера. Анализируя культурно-исторические предпосылки возникновения элитарности, необходимо отметить, что в историческом плане, наряду с обобщенным представлением об элите, следует говорить о существовании элиты внутри каждой культуры. Для рассмотрения динамики общественных иерархий необходимо соотнести различные типы культуры. В вышеназванной работе [С. Первому ТИПУ КУЛЬТУРЫ характерны канонизация, упорядоченность определенного стиля, тотализация, исключение чуждых культурных элементов, демонстративно провозглашенное единство восприятия и способов интерпретации культурных феноменов и др. За последнее время наблюдается тенденция перехода к полистилистическому типу культуры. Подлинная элитарность связана с высшим проявлением человеческого духа, профессиональным самоутверждением, статусом человека в социуме, социально-профессиональной идентификацией, лидерством (между элитарностью и лидерством существуют родовидовые отношения, ибо потеря лидерства не означает потери элитарности; элитарность близка к понятию «авторитет», «социальная стратификация» (расположение людей в статусной иерархии сверху вниз по следующим критериям неравенства: неодинаковые доходы, уровни образования, доступ к власти, престиж профессии). Уровни проявления элитарности в работе [2] прослеживаются, начиная от первобытнообщинного строя, где большую роль начали играть развитие интеллекта, заслуги человека перед обществом, сородичами; отношение к моральным нормам, принятым в сообществе, элитарные ориентации индивида. В рабовладельческом обществе появились разные основания для развития элитарности: владение рабами, наследственное право на власть, иерархические системы служителей религиозных культов, наличие таланта, способствующие достижению успехов в определенной области деятельности. В эпоху феодализма к таким основаниям относились «наследственное право», имущественное неравенство, степень творческого самовыражения человека, возможность утверждать свое превосходство над другими, религиозно-культовый фактор и др. При капитализме перечисленные выше основания остаются (имущественное неравенство, ^ религиозность, наследственное право и др. С. -]. Было время, когда порядок ношения одежды строго регламентировался сверху для всех сословий и чинов (различие чинов уточнялось в деталях одежды, опознавательных знаках). При этом происходит подмена подлинной элитарности, связанной с чувством личного достоинства, справедливости, «выдающейся творческой деятельностью», псевдоэлитарностью (внешний лоск, не соответствующий реальному общественно полезному труду человека) [2. С.]. В период кардинальных реформ происходит смена элиты, рост ее разновидностей. В то же время появляются разные способы, пути и средства ее достижения. В смене элиты можно обнаружить действия определенных закономерностей. Так, в начале реформы усиливается наступательная критика в адрес старой элиты, отрицание предыдущих достижений в общественно-политической, хозяйственной деятельности общества. С другой стороны, наблюдается массированная поддержка так называемых «достоинств» новой элиты, идущей на смену старой, создается ее культ, где нередко несправедливость и неравенство прикрываются демагогией, пустыми обещаниями, подменой ценностей.