Поликультурное образование учащихся младших классов в национальной школе

• Автор: Зиатдинова, Фарида Нурлыевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 182 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ф Глава 1. Поли культурное образование как педагогическое явление.

1.1. Сущность поликультурного образования.

1.2. Поликультурное образование в национальной школе как

Ш необходимое условие формирования личности младшего школьни

1.3. Моделирование поликультурной образовательной среды в формировании личности младшего школьника национальной шко лы.

Выводы по первой главе

Глава 2. Экспериментальное построение поликультурного образования в национальной начальной школе

2.1. Организация и проведение опытноэкспериментальной рабо

2.2. Результаты поликультурного образования учащихся младших

классов в национальной школе
Выводы по второй главе
Заключение.
Библиография


В.Краевский, является обязательным элементом и включает в себя, его гуманитаризацию, рассматриваемую как процесс формирования у учащихся представлений о ценности каждой человеческой индивидуальности, осознания себя как личности и одновременно своей принадлежности к социуму и природе в целом [9, с. Определение сущности данных понятий выступает одной из важных задач развития поликультурного образования [7, с. Префикс «поли» указывает на множество и всесторонний охват или разнообразный состав чего-либо. В науке существует более тысячи определений «культуры». Понятие «культура» объясняется как исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях [8, с. Она включает в себя предметные результаты деятельности людей, а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственное и эстетическое развитие, мировоззрение, способы и формы общения людей и т. Также под «культурой человека» понимаются правила поведения, умение следовать им, воспитанность и образованность и т. На уровне социальной группы культура объединяет людей, дифференцирует их. На уровне индивида культура обеспечивает его «подключенность» к богатству человеческой деятельности, способствует развитию творческих способностей. На синтезирующем уровне - человекотворческом находят свое выражение все выше перечисленные функции [, с. Содержательному анализу понятия «культура» помогает то, что она чаще всего выступает синонимом прогрессивных и материальных ценностей как отдельной личности, так и всего человечества, как процесс самоутверждения в человеке истинно человеческих начал и качеств. Полное понимание сущности культуры и практического использования ее в организации образовательного процесса на уроках дают теории культур Н. Данилевского, JI. Леви-Брюль, Б. Малиновского, Э. Фромма, интерпретированные A. A. Беликом. Он рассматривает влияние человека на ход историко-культурного процесса в целом, и обратное влияние историко-культурного развития на развитие Человека культуры [, с. Анализ определений «культура» призван создать для нашего исследования основу проектирования «поликулътурной образовательной среды» для младших школьников как многокультурной, многоуровневой, многодиалоговой, вариативной практической развивающей среды. Размышляя о культуре как основе образования, И. Кант считал, что в корне всех проблем философии культуры лежит идея свободы. Акцентировка И. Кантом нравственной парадигмы образования была связана с новым пониманием его целей: «Человек своим разумом определен к тому, чтобы повышать свою культуру, цивилизованность и моральность и чтобы стать, ведя деятельную борьбу с препятствиями, назначенными ему грубостью его природы, достойным человечества. Человек, следовательно, должен воспитываться для добра». Философ подчеркивал значение психических, когнитивных процессов в контексте образования, особо выделяя значение самонаблюдения и самопознания человека, делая вывод о том, что уровень развития его уникальных, познавательных способностей окрашивают и определяют в конечном итоге качество и характер получаемого индивидом образования [1, с. Сократ считал, что особой ценностью является не просто жизнь как таковая, а качество жизни. Достойная жизнь - это человеческое в полном смысле слова существование, которое создается целенаправленными усилиями самого человека и отражается, оформляется с помощью таких ценностей, как доброе, справедливое, истинное, прекрасное. Гегель полагал, что задача этики - изучение «сущего», того, что есть, и чтобы лучше понять человека, необходимо исследовать не должное, а сущее (настоящее, реально существующее), прошлое, пережитое [, с. Сентенции И. Канта, Сократа, Гегеля, выделившие культурно-этническую детерминанту как основу и цель образования, приобретает еще большее значение в современном мире и в современном образовании, когда утрачивается ощущение значимости и ценности человека, размываются границы зла и добра, утверждается кодекс беззаконности и вседозволенности.