Педагогическое содействие становлению профессиональной нравственности будущих педагогов

• Автор: Кутейникова, Ирина Хамзовна
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 198 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОДЕЙСТВИЯ СТАНОВЛЕНИЮ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ

1.1. Профессиональная нравственность как научное понятие.

1.2. Научные предпосылки педагогического содействия становлению профессиональной нравственности

1.3. Модель педагогического содействия становлению профессиональной нравственности

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ.

ГЛАВА И. ОРГАНИЗАЦИЯ ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО АПРОБАЦИИ МОДЕЛИ ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОДЕЙСТВИЯ СТАНОВЛЕНИЮ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ.

2.1. Логика и задачи педагогического эксперимента

2.2. Содержание педагогического содействия становлению профессиональной нравственности студентов педагогического колледжа посредством реализации модели.

2.3. Анализ, интерпретация и оценка результатов онытноэкспериментальной работы.

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ И ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Это вполне объяснимо - нравственная сфера личности и мораль общества определяется, в первую очередь, идеологией государства. В современных условиях становления новой, демократической идеологии, соответственно пересматриваются и нравственные ценности. Нам кажется целесообразным определиться со следующей позицией: понятие «мораль» отражает общественную категорию, а «нравственность» - это личностная характеристика, «внутренняя мораль». Будем исходить из определения нравственности, предложенным Г. Это социопси-хическая составляющая внутреннего мира человека, базирующаяся на усвоенных им социальных ценностях и нормах поведения [3, с. Общеизвестно, что происхождение ряда нравственных требований к педагогу уходит корнями в столь же отдаленные времена, как и происхождение самой профессии педагога, воспитателя. В исследованиях по педагогической этике (В. И. Писаренко, И. Я.Писаренко, В. Н.Наумчик, Е. А.Савченко, В. Н. Черно-козова, И. И.Чернокозов, Я. Г. Якубсон, Ф. Т. Хаматнуров и др. В частности, уже в трудах философов античного общества содержатся интересные идеи о нравственной позиции воспитателя (Демокрит, Плутарх, Платон, Аристотель). На профессиональном уровне вопросы педагогики впервые были поставлены М. Квинтиллианом, в его высказываниях относительно морали учителя содержатся предостережения от использования учителем принуждения, ориентация его на использование положительных чувств в обучении и воспитании детей. В эпоху средневековья общество практически не интересовалось вопросами нравственной характеристики воспитателя, так как основным содержанием обучения была религия. Критика средневекового образования появляется в эпоху Возрождения (Ф. Рабле, Э. Роттердамский, М. Монтень, Т. Мор). В произведениях этих авторов прямо не ставятся вопросы педагогической нравственности, однако содержится критика антигуманизма средневековой школы по отношению к учащимся. Болес основательно вопросы нравственности рассмотрены в педагогической системе А. Я. Коменского, который выработал идеал учителя - гуманиста. Глубокие высказывания о качествах учителя имеются в произведениях как зарубежных (Д. Локк, Ж. Ж. Руссо, К. Гельвеций, Д. Дидро, И. Г. Песталоцци, Ф. А. Дистервег), так и русских (А. И. Радищев, А. И. Новиков, А. И. Герцен, В. Г. Белинский, H. A. Добролюбов, Н. Г. Чернышевский и др. Анализ наиболее значительных произведений отечественной педагогической и социальной мысли показывает, что отдельные требования педагогической морали в том или ином виде содержались во всех сколько-нибудь значительных педагогических системах, так как вопросы поведения учителя составляли необходимый элемент любой модели образования и были органически связаны с целями и задачами обучения и воспитания. Среди ряда педагогических способностей русский педагог в. XIX в П. Г. Редкин выделяет нравственные способности учителя. В его понимании эта способность состоит в умении обращаться с учениками. Эта мысль присутствует и в трудах К. Д. Ушинского, который главной целью педагогического воздействия считал воспитание нравственного человека - полезного члена общества, а это, в свою очередь, зависит от личности учителя, его нравственных устремлений. По мнению К. Д. Ушинского, влияние на ученика возможно только при влиянии ума на ум, нравственности на нравственность, характера на характер, воли на волю. Великий русский педагог Л. Н.Толстой также придавал большое значение нравственному совершенствованию учителя, его самовоспитанию. Он видел в педагогической профессии, прежде всего гуманистическое начало, которое находит свое выражение в такой нравственной ценности, как любовь к детям: «. Если учитель соединяет в себе любовь и к делу, и к ученикам, он - совершенный учитель» [, с. В е годы XX века наиболее значительный вклад в теорию и практику гуманистического воспитания личности внес В. А.Сухомлинский. В его работах изложена азбука нравственной культуры личности, в том числе и личности педагога. Среди исследователей педагогической морали В. А. Сухомлинский занимает видное место.