Педагогические условия развития гуманитарной культуры учителя в образовательной среде

• Автор: Вялых, Владимир Андреевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 193 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИЗУЧЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1 Гуманитарная культура как педагогический феномен.

1.2 Взаимосвязь гуманитарной культуры и профессионализма учителя

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ.

ГЛАВА 2. ОПЫТНОПОИСКОВАЯ РАБОТА ПО РАЗВИТИЮ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЫ УЧИТЕЛЯ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ КОЛЛЕДЖА

2.1 Логика и задачи опытноэкспериментальной деятельности по развитию

гуманитарной культуры учителя.

2.2 Программа деятельности по развитию гуманитарной культуры учителя

2.3 Педагогические условия развития гуманитарной культуры учителя в

образовательной среде колледжа.
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Технологичность культуры, понимание ее как способа деятельности приводит к утверждению, что она представляет собой исторически изменяющуюся совокупность тех приемов, процедур, норм, которые характеризуют уровень и направленность человеческой деятельности, взятой во всех ее измерениях и отношениях. Н.В. Теплов в начале XX века писал, что культура преследует ту же цель, что и жизнь, которая составляет цель всего нашего существования. Она есть не более как результат совокупных усилий поддерживать свою жизнь (7). Вопрос о структуре культуры занимает в научных исследованиях не последнее место. М.С. Каган рассматривает культуру как целостное единство способов и продуктов человеческой деятельности, в которых реализуется его активность, и которая служит самосовершенствованию, удовлетворению и возвышению потребностей, гармонизации отношений между человеком и обществом, человеком и природой (, ). Представляет интерес видение культуры как целостного феномена самодетерминации известным философом В. С.Библером. По его мнению, культура подобна своего рода «пирамидальной линзе», вживленной своим острием в хрусталик нашего духовного зрения. Основание этой пирамиды - самоустремленность всей человеческой предметной деятельности, направленной в орудиях, целях и объектах своих на самою деятельность, на возможность деятельности и её субъекта. Вершина (острие) культуры есть точечный, сфокусированный акт самодетерминации, самоформирования и самоизменения человеческой судьбы (). Как правило, составные части культуры выделяются на основании сфер человеческой деятельности, её конкретных форм. Однако В. М.Межуев указывает на целостность культуры с оговоркой, что эта целостность имеет место, если рассматривать культуру не по отношению к человеку как общественному субъекту деятельности, развитие самого человека, его творческих сил, отношений есть внутренний стержень культуры. Н.С. Злобин выступает против разделения культуры на материальную и духовную. С проблемой структуры культуры тесно связан вопрос о её функциях. Чаще всего выделяются две её функции. Первая выдержана в строгих естественно-научных тонах, вторая - в сугубо гуманитарных. Э.С. Маркарян полагает, что главной функцией культуры является негейтропийная, т. Сторонники другой точки зрения избегают слова «функция», но если культура все же определяется как способ саморазвития человека (В. М.Мсжуев), то тем самым признается главной человекотворческая функция культуры. Проведенный анализ понятия «культура» позволяет нам утверждать, что, в каком бы контексте «культура» ни рассматривалась, она всегда указывает на процессы улучшения, преобразования, «возделывания». Культура всегда соотносится с человеком, является продуктом его труда и в то же время является фактором развития личности, реализуя свою важнейшую человекотворческую функцию. Существует некое разделение культуры на различные виды: общую, базовую, личностную, внутреннюю и пр. Обратимся к содержанию каждой из них. Общую культуру ученые определяют как совокупность нравственной, психологической, эстетической, правовой, экономической и других культур (Галицких К. О., Киселев О. О., Сластенин В. А.). Шиянов Е. Н.). Внутренняя культура предполагает интеллектуальное, эстетическое совершенствование личности (Новиков А. И.). Индивидуальная культура - результат личностного осмысления и выработки представлений, отношений, убеждений, а также программ поведения и моделей мира (Ляхович E. Терминологическое разнообразие, к которому прибегают исследователи, обозначая личностные интегративные образования, не всегда подтверждается в содержательном плане. Обозначенные виды культуры, по сути, представляют собой давно утвердившееся в науке понятие «общая культура» личности, которая, на наш взгляд, наряду с профессиональной культурой входит в структуру индивидуальной культуры личности. Все обозначенные культуры, вне зависимости от авторской терминологии, представляют собой единство культур, являющихся проекцией общечеловеческой культуры на личность. Следует подчеркнуть, что учеными признается наличие компонента или компонентов, единых для всех культур.