Педагогическое управление процессом самопознания младших подростков в образовательном пространстве школы

• Автор: Гуськова, Светлана Константиновна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 242 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I.
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ЭФФЕКТИВНОГО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ ПРОЦЕССОМ САМОПОЗНАНИЯ ПОДРОСТКОВ КАК ФАКТОРА ИХ ЛИЧНОСТНОГО САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ.

1.1. Сущность процесса самопознания, история вопроса

1.2. Самопознание как условие личностного самосовершенствования, этапы и механизмы процесса самопознания

1.3. Особенности процесса самопознания у младших подростков

1.4. Современные подходы к организации процесса личностного самосовершенствования школьников
ГЛАВА II
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ СТРУКТУРИРОВАНИЕ ПРОЦЕССА ПЕДАГОГИЧЕСКОГО УПРАВЛЕНИЯ САМОПОЗНАНИЕМ МЛАДШИХ ПОДРОСТКОВ И ОПЫТНОЕ ОБОСНОВАНИЕ ЕГО ЭФФЕКТИВНОСТИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ШКОЛЫ.
2.1. Моделирование педагогического управления процессом самопознания младших подростков на урочных и внеурочных занятиях общеобразовательной школы
2.2. Критерии оценки и уровни сформированное способности к самопознанию у младших подростков
2.3.Организация экспериментальной работы
2.4. Анализ результатов экспериментальной проверки эффективности модели управления процессом самопознания младших подростков на урочных и внеурочных занятиях общеобразовательной школы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА


У Платона духовная культура - основа человеческого в человеке, и именно она способствует самопознанию человека, движению к идеалу. Философ обосновал идею природной индивидуальности человека, раскрыл значение человеческого «Я», показал сущность процесса образования как осуществление природы человека, реализацию его внутреннего потенциала. Философы Аристотель, Фома Аквинский, Августин Блаженный, Василий Кесарийский и др. Василий Кесарийский основным методом воспитания считал самопознание человека через углубление в свой внутренний мир. Рассуждения о ценности обращенности личности к внутреннему миру, широкая опора на самооценку встречаются у мыслителей Плотина, Марка Аврелия, Тейяр де Шардена, Августина, чей труд «Исповедь» стал первым произведением са-мосозерцательного жанра. Большое значение он придавал самоуглублению личности, т. Богу. Философ М. Экхарт писал, что люди должны думать не столько о том, что они должны делать, сколько о том, каковы они в сущности. Математик и философ Р. Декарт открывает свой трактат «Описание человеческого тела» такими словами: «Нет более плодотворного занятия, как познание самого себя». Самопознание помогает человеку овладеть своими аффектами и быть действительно свободным, - полагал философ Б. Спиноза. Педагог Я. А. Ко-менский включил в задачи воспитания знание человеком всех вещей и самого себя. А главная цель воспитания, по мнению данного педагога, заключается в познании индивидом себя и окружающего мира, в управлении собой. Философ Дж. Локк полагал, что благодаря самопознанию личность может стать способной заниматься любой наукой. А условием разумного поведения и управления человеком собой, по мнению этого исследователя, являются самоограничение и самодисциплина. Философ И. Кант понимал формулу «Познай себя» как определяющую в постижении сущности человека. Ее реализация требует духовного переворота, равноценного новому рождению, это возвышение своего духа, актуализация сил и возможностей для дальнейшего духовного самовосхождения. И. Кант придавал огромное значение воспитанию, говоря, что человек может стать человеком только через воспитание. А целью воспитания, по мнению философа, является совершенствование человека, содействие выполнению человеком его назначения, развитию в себе человеческой природы. Философия Г. Гегеля также рассматривает самопознание условием развития духа, а и принцип «познай самого себя» - как требование к деятельности. Постижение духа происходит в индивидуальном сознании, через осознание своей самобытности. По мнению философа, человек - это результат происходящих усилий над самим собой. Таковым человек становится из «самого себя» посредством «трудной борьбы с самим собой». Поэт и мыслитель И. В. Гете полагал, что умный человек - не тот, кто много знает, а тот, кто знает самого себя. Интересна мысль Гете, который, в отличие от вышеизложенных точек зрения, считал, что познать себя можно только путем действия, но никогда путем созерцания, т. Философ-социалист К. А. Сен-Симон утверждал, что изучение самого себя помогает изучить одновременно всех людей. Вопросы самопознания, изучения этого процесса были объектом пристального внимания представителей отечественной философии и психологии в. А. Барсов, П. Батурин, Н. Новиков, А. Кантемир, И. Карамзин, А. Радищев, В. Татищев и др. В. Татищев полагал, что к самопознанию, к настоящему и будущему благополучию ведет просвещение, наука. Тема самопознания традиционно поднималась русскими философами в. И.В. Киреевским, A. C. Хомяковым и др. Подчеркивая особенность исторического пути развития России, они отмечали своеобразие психологии русского человека, склонность его к самопознанию, нравственному совершенствованию. По мнению И. В. Киреевского, русский человек всегда ясно видит свои недостатки, и чем он более нравственно развит, тем менее бывает доволен собой и тем большего от себя требует. Русские религиозные философы (С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский и др. Христа. Начало этой мысли было положено византийскими мыслителями (Василием Кесарийским, Иоанном Златоустом, Аввой Дорофесм, Максимом Исповедником, Иоанном Дамаскиным, Григорием Па-ламой и др. Бога.