Педагогические условия формирования экономической позиции учащихся старших классов

• Автор: Пачиков, Виталий Иванович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 187 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. АНАЛИЗ СОСТОЯНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ И ОБУЧЕНИЯ УЧАЩИХСЯ ШКОЛЫ

1.1. Понятие Экономическая позиция.

1.2. Основные пути формирования экономической позиции учащихся старших классов

1.3. Модель формирования экономической позиции учащихся старших классов

Выводы по первой главе.

Глава 2. МЕТОДИКА ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ

ПОЗИЦИИ УЧАЩИХСЯ СТАРШИХ КЛАССОВ.

2.1. Анализ программ экономического образования в школе

2.2. Структура и содержание курса Человек в рыночной экономике .

2.3. Обсуждение результатов опытнопоисковой работы.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Это означает, что за последние десять лет Россия так и не приняла в качестве новой установочной парадигмы общечеловеческие ценности, то, что является базовым корпусом ценностных установок всех развитых государств современного мира. Еще в г. М.С. Горбачев в своем выступлении употребил понятие «общечеловеческие ценности» и обосновал его, однако советской номенклатурой оно было встречено со скрытой злобой, и уже только в программной статье Президента Российской Федерации В. В. Путина «Россия на рубеже тысячелетий» отмечается, что в России начался процесс усвоения, принятия нашим народом наднациональных, общечеловеческих ценностей. Интересны исследования системы ценностей, ее изменений, темпов и направлений этих изменений, их влияния на экономический рост профессора Е. Ясина. В своих работах Е. Ясин сопоставляет систему ценностей, исторически укрепившуюся'в странах, считающихся благополучными и развитыми, с ценностными ориентациями, культивируемыми в отстающих и развивающихся странах. Также он использует цивилизационный подход, анализируя системы ценностей западно-европейской, восточно-азиатской, с преобладанием конфуцианской философии, латиноамериканской и российской цивилизаций. Он выделяет такие понятия, как продуктивность ценностей, т. Опираясь на характеристики системы ценностей ЕЛсина, М. Вебера и других, можно сделать вывод, что неоспоримая продуктивность протестантских ценностей сыграла важную роль в успехе экономического развития Западной Европы и США. Продуктивными ценностями определяют здесь высокий уровень доверия, этическую систему, связанную с религией (протестантством), демократию как способ реализации власти, трудолюбие, образование, склонность к инновациям, одобрение прибыли как выражение успеха, индивидуализм, свободу и права человека. При этом западно-европейская система ценностей является очень динамичной, т. Исходя из этого в ценностной системе европейца могут сочетаться такие установки, как бережливость, с совершенно потребительским принципом, «больше зарабатывать, чтобы больше тратить». Анализируя восточно-азиатскую культуру, многие исследователи сходятся во мнении, что на экономическое развитие этих стран в значительной степени повлияли авторитаризм и принцип иерархичности социальной организации, но также для азиатской культуры характерны напряженность, систематичность и тщательность труда как условия выживания. Несмотря на это, власть, реализующаяся через авторитаризм, культивацию общинности, коллективизма вопреки индивидуализму, и жестокое иерархическое подчинение вопреки свободе индивида, является определенным тормозом в развитии экономики. И как следствие - высокая степень недоверия, оказываемая молодежью власти и существующей системе социальных взаимоотношений, проблема необходимости выбора между феодальными традициями, авторитаризмом, персонализацией отношений, иерархичностью и более продуктивными ценностями. В какую из этих систем более органично вписалось бы российское общество? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обозначить ценностные установки, традиционно присущие Русской нации, проследить их динамику, и то, как они отразились на современном российском обществе. Многие авторы на первое место в иерархии ценностей ставят русскую духовность. До сих пор ведется полемика о значении и важности данной установки. Многие утверждают, что русская духовность уничтожается, замещается бездуховными, материальными ценностями, и это неминуемо приводит к упадку и краху русской культуры. Такое противопоставление не вполне уместно, так как интерес к литературе, искусству, музыке, общественным проблемам уверенно сочетается с извлечением материальных выгод. Традиционно русской ценностью считается жертвенность: издавна признается одной из высших доблестей, отличающих настоящего человека, принесение своих интересов, жизни, благополучия в жертву общим интересам. Самопожертвование является выражением другой ценностной ориентации - соборности, т. Как следствие - слепое поклонение, подчинение государству как воплощению этой общности и самопожертвование в его пользу.