Патриотическое воспитание учащихся старшего школьного возраста в туристско-краеведческой деятельности : на примере городского центра детско-юношеского туризма и краеведения г. Читы

• Автор: Целовальникова, Анна Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 232 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основы патриотического воспитания учащихся старшего школьного возраста в туристскокраеведческой

деятельности.

1.1. Теоретикометодологические подходы к патриотическому воспитанию подрастающего

поколения
1.2 Психологопедагогические основы туристскокраеведческой деятельности как средства патриотического воспитания старшеклассников.
1.3 Особенности патриотического воспитания учащихся старшего школьного возраста в туристскокраеведческой деятельности в системе дополнительного
образования
ГЛАВА . Опытнопоисковая работа патриотического воспитания учащихся старшего школьного возраста в туристскокраеведческой деятельности.
2.1 Патриотическое воспитание учащихся старшего школьного возраста в туристскокраеведческой деятельности в процессе развития мотивационноценностной
2.2. Патриотическое воспитание учащихся старшего школьного возраста в туристскокраеведческой деятельности в процессе познавательной деятельности
2.3. Патриотическое воспитание учащихся старшего школьного возраста в туристскокраеведческой деятельности в процессе туристскоспортивной и общественнополезной
деятельности
Заключение
Библиография


Ж. Руссо, ученый утверждал, что люди рождаются дважды: сначала физически, а потом духовно, когда в процессе обучения и воспитания ими усваиваются духовные ценности, созданные человечеством, и формируются духовные качества [5, с. Принципиально важным в рассмотрении данного подхода является трактовка культуры В. В. Розановым, он рассматривает сочетание культа (внутреннего духовного смысла) и сложности (внешнего определения), что в совокупности образует мир ценностей. По мнению В. В. Розанова, культура начинается с любви, привязанности. Культура порождает особые и новые чувства, образующие свежую ветвь в духовном существе человека, стимулирующем его на дальнейшее развитие. Предметами культа (ценностями) в теории В. В. Розанова называются человек, земля, Родина, отношение к которым должно отличаться почитанием и любовью [5, с. М.С. Каган, развивая аксиологическую теорию, предложил обоснованный подход к оценке феномена ценности. В определении ценности он отмечает значимость рефлексивноэмоционального аспекта и регуляторной функции в процессе выбора человеком ценностных ориентаций. Ценность - это «внутренний, эмоционально освоенный субъектом ориентир его деятельности, и поэтому она воспринимается им как собственная духовная интенция» [, с. Автор, классифицируя ценности социальных макрогрупп: религиозные, эстетические (добро, справедливость и т. Таким образом, в контексте ценностного и культурологического подхода мы рассматриваем патриотическое воспитание как процесс, с одной стороны, присвоения ценностных ориентиров общества, своего народа и т. Такое методологическое обоснование помогает обнаружить социокультурные проблемы в рамках педагогической теории и практики патриотического воспитания, определить пути их решения на базе идей и принципов природо-культуро-и-иде&чосообразности. В связи с этим понятие «патриотизм» предполагает осмысление себя как патриота и своих возможностей в преобразовании и служении Родине и своему Отечеству с позиций духовных ценностей. Проделанный анализ показывает, что содержание понятия «патриотизм» и «патриотическое воспитание» трактовалось по-разному. Конфликтологический подход в основу определения общества ставил классовые отношения между людьми, поэтому патриотизм признавался положительно-деятельностным и позитивным прежде всего как отношение преданности людей к классу, партии, советскому народу, социалистической Родине. Отечества. Такое отношение проявлялось в виде чувств и эмоций, идей и взглядов, соответствующих понятию коммунинистического сознания. В структурном функционализме патриотическое воспитание выступало гарантом социальной стабильности и базировалась на идее рациональности государственной власти, сохранению которой должен был способствовать патриотизм. С точки зрения ценностной и культурологической парадигмы исследования, патриотическое воспитание характеризуется как процесс самосовершенствования личности, направленный на становление у нее высших духовных ценностей (человек, Родина, культура, любовь и т. Родину в русле высоких культурных идеалов. Таким образом, понятие «патриотизм» и патриотическое воспитание должно опираться на общефилософские, психолого-педагогические положения, отражающие специфику данного понятия. Рассматривая патриотическое воспитание как неотъемлемую часть становления социальнонравственной направленности личности, мы считаем целесообразным переосмысление его содержания в новых социально-экономических условиях с позиций ценностного и культурологического подходов. Как утверждается в социально-философских и психологических исследованиях, на ранних этапах человеческой истории патриотизм носил стихийный характер. Он был в основном укоренен в подсознании человека, поэтому возможно, что в этот период патриотизм, как качество, определялся скорее на интуитивном, чем на рациональном уровне. По утверждению Н. И. Губанова, «зачатки патриотического сознания зародились в условиях доклассового первобытнообщинного строя [, с. Он это доказывает рядом исторических фактов и литературными источниками [, с. В связи с этим четкому осознанию и осмыслению патриотизма как явления социального, «окультурного» развития предшествовало его элементарное наличие в практической жизни человека.