Общепедагогические особенности формирования у студентов ценностного отношения к образованию

• Автор: Ханалыев, Тячмурад Атагельдыевич
• Шифр специальности: 13.00.01, 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 190 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ЦЕННОСТНОЕ ОТНОШЕНИЕ СТУДЕНТОВ К ОБРАЗОВАНИЮ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Проблема ценностного отношения к образованию в истории

педагогики

1.2. Сущностностные характеристики ценностного отношения

студентов к образованию.

1.3. Модель формирования у студентов ценностного

отношения к образованию

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1

Глава 2. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПРОВЕРКА ЭФФЕКТИВНОСТИ МОДЕЛИ ФОРМИРОВАНИЯ У СТУДЕНТОВ ЦЕННОСТНОГО ОТНОШЕНИЯ К ОБРАЗОВАНИЮ.
2.1. Педагогическая диагностика ценностного отношения
студентов к образованию.
2.2. Педагогические условия формирования
у студентов ценностного отношения к образованию.
2.3. Анализ результатов процесса формирования
у студентов ценностного отношения к образованию.
ВЫВОДЫ 0 ГЛАВЕ 2.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ


Видный представитель древнегреческой философской школы Аристотель более сдержанно оценивал возможности образования в процессе формирования личности. Он считал, что главной целью образования является помощь индивиду в его развитии. У Аристотеля ценность выступает одной из разновидностей блага: «Из благ одни относятся к ценностям (бпна), другие - хвалимым (сраше№) вещам, третьи - к возможностям (бупап^я). Ценным я называю благо божественное, самое лучшее, например, душу, ум, то, что изначально, перво-принцип и тому подобное». Аристотель закладывает традицию понимания идеалов образования. Ценность образования он рассматривает в связи с развитием конкретного ребенка и достижением им социального идеала - всестороннего развития. В качестве высшей ценности образования в эпоху античности признавался идеал гармонично, всесторонне развитой личности. В этот период начала развиваться новая ценностная категория - Красота (идеал прекрасного), обращенная прежде всего к духу и телу человека. Философия образования по Аристотелю: знание ради знания; знание ради деятельности, знание ради творчества. Гуманистический идеал «общего образования», выдвинутый Аристотелем, гласит, что в человеке необходимо сформировать способность и стремление к восприятию культурных ценностей, воспитать у него умение правильно судить обо всем, а не делать из него узкого профессионала в той или иной области. Идея воспитания («пайдеи») выходит у Аристотеля далеко за рамки школьной педагогики, перерастая в понятие «культура» в динамическом аспекте как трансляция знаний, этических ценностей и норм поведения, регулируемых законодательством. Греческая система воспитания и образования ориентировалась на всестороннее развитие личности, на получение универсального образования. Она строилась на идеях рациональности и гражданственности, на идеях развития личности и знания как добродетели. Древнегреческая педагогика выдвинула важную проблему: как путем образования, обеспечив развитие каждой личности, добиться развития всех людей. Педагогические традиции эллинизма, развитие ценностного отношения к образованию были продолжены в Древнем Риме. Значительный вклад в развитие идей в воспитании и образовании молодого поколения внесли древнеримский политический деятель М. Т. Цицерон, философ и писатель Сенека и известный римский ученый М. Ф. Квинтилиан. В римскую эпоху особенно ценилось риторического образование, развитие которого ознаменовало переход к новым ценностным ориентациям в образовании. Это было связано с усилением роли централизованного государства, закреплением форм государственного контроля, со сформировавшимся более утилитарным отношением к образованию различных социальных групп [2, с. Римский политический деятель, философ и писатель Сенека, придавая особое значение образованию, считал, что оно должно, прежде всего, формировать самостоятельность личности. Он полагал, что воспитание и образование должны весш к такому знанию, которое делает душу совершенной: «незыблемое знание добра и зла» [, с. Значительный вклад в осмысление роли воспитания и образования в подготовке молодого поколения своего времени внес известный римский ученый М. Ф. Квинтилиан. Он сформулировал целый ряд положений, подводивших к правильному пониманию ценности и значения воспитания и образования. С полным правом можно сказать, что римская культура ознаменовала новое видение ценности образования. Это было связано с более утилитарным отношением к образованию у различных социальных групп. Лица аристократического происхождения стали относиться к образованию как к средству, позволяющему занимать важные посты в государстве. Заключая обзор особенностей развития воспитания и образования в эпоху Античности, следует отмстить, что греческая образовательная традиция предполагала сочетание достижения физического совершенства с формированием представлений о сущности вещей, интеллектуальным и личностным развитием, римская же - преимущественно ориентировалась на подготовку человека к профессии, включая и мотивацию на государственную карьеру.