Концептуальные основы формирования экологической культуры школьников: этнопедагогический аспект

• Автор: Хусаинов, Заудет Абдуллович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 407 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1. Социальные детерминанты развития экологической культуры учащихся

1.1 .Гносеологические и методологические основы формирования экологической культуры ученика.
1.2. Социальноисторические факторы и экологические знания народов региона в формировании экологической культуры школьников.
1.3. Идеи биосферы и ноосферы как концептуальные основы экологической культуры этноса
Глава 2. Механизмы формирования экологической культуры школьников в процессе изучения учебных предметов
2.1. Принципы развития этноэкологической культуры школьников в учебновоспитательном процессе.
2.2. Интеграция экологических знаний в естественнонаучных и гуманитарных дисциплинах.
2.3. Социализация природы и создание оптимальной психологической сферы в формировании экологической культуры личности
Глава 3. Эмоциональнопсихологические аспекты экологического пространства в развитии детей
3.1. Психологические компоненты и стимулы мотивации в создании экологического пространства и самосовершенствования экологической
культуры школьников.
3.2.Этноэкологические аспекты семейного воспитания учащихся.
3.3. Использование народного и детского фольклора в развитии экологической культуры учащихся.
Глава 4. Развитие экологической культуры школьников в системе внеклассного и дополнительного образования
4.1. Вовлечение учащихся в краеведческую и туристическую работу
4.2. Влияние содержания работы школьного лесничества и отрядов Зелного патруля на экологическое воспитание детей.
4.3. Ориентация работы школьников на учебноопытном участке и географической площадке в целях формирования их экологической культуры.
Глава 5. Экспериментальная проверка эффективности формирования экологической культу ры школьников
5.1. Программы эксперимента и способы их включения в образовательный процесс
5.2. Ход и результаты экспериментальной работы формирующих экологическую культуру учащихся
Заключение
Библиография


Однако в научный обиход это биологическое понятие было введено в XIX в. Эрнстом Геккелем в году. Он рассматривал экологию, как раздел биологии, изучающий взаимодействие организмов между собой и окружающей средой, поэтому и его определение характеризует экологию лишь как раздел биологии. Под экологией, - писал он, - мы подразумеваем науку об экономии, домашнем быте животных организмов. Она исследует общие отношения животных как к их неорганической, так и к их органической среде, их дружественные и враждебные отношения к другим животным и растениям, с которыми они вступают в прямые или непрямые контакты, или, одним словом, все те запутанные взаимоотношения, которые Дарвин условно обозначил как борьбу за существование» [ 0,С. Подобное понимание экологии как науки об отношениях животных с неорганической и органической средой было распространено затем на отношения всех живых организмов, а также впутриорганизменных и надорганизменных биотических структур с окружающей их средой, а соответствующая научная дисциплина стала называться биологической экологией. Большую роль в создании экологии как отдельной научной дисциплины сыграл английский естествоиспытатель Чарльз Дарвин, развивая идеи о взаимоотношениях живых существ между собой и окружающей их неживой природой. Весьма существенно, и на это надо обратить особое внимание, что в XX веке экология становится научной основой рационального природопользования и охраны живых организмов. Всеобщую известность термину «экология» принесла не только его биологическая интерпретация, но и вызывающая все усиливающуюся тревогу ученых, политиков и граждан сложившаяся в современных условиях проблема взаимоотношения человеческог о общества с природой. В нашем понимании, экология - это интегративная наука, изучающая функциональные взаимосвязи между живыми организмами, человеком, обществом и окружающей их средой с круговоротом веществ, потоков энергии и информации, способствующих развитию жизни на Земле [см. При раскрытии основной проблемы нам необходими рассмотреть понятие «природной экологии». Последнюю мы понимаем как отдельную отрасль экологии об изначально предопределенных естественных состояниях, оптимальном функционировании и воспроизводстве природных объектов, организмов, явлений, процессов и циклов. Это закономерны гармонические связи, зависимости, взаимообусловенности, взаимодополения и взаимопроникновения, обеспечивающие полноценное существование и развитие природы. Изучение взаимодействия общества с окружающей природной средой ведется ныне социальной экологией. Термин «социальная экология» иногда трактуется как синоним человеческой экологии, или как экология человека. По нашим представлениям, социальная экология - это междисциплинарный комплекс наук, изучающий взаимоотношения между обществом и окружающей средой, а также принципы организации человеческой деятельности с учетом объективных экологических законов. Следует учитывать мнение В. Жекулина, указывающего, что в поле зрения науки попадает и вся «вторичная природа», к которой относится то, что создано человеком [0]. Предметы «природной экологии», «социальной экологии» и другие объединяются в таком понятии, как этноэкология [см. Анализируя и синтезируя вышеперечисленные понятия, мы приходим к следующим выводам. Этноэкология - это область экологических знаний, в которой отражена специфика культуры этноса в понмании роли природно-социальной среды. Следовательно, в этноэкологии учитывается вся совокупность признаков этноса: единство территории, языка, особенности психического склада характера, самосознания, - выраженных в традициях, праздниках, обычаях, обрядах, фольклоре, педагогическом опыте народа. Рассмотрим другой компонент изучаемого вопроса - «культура» (ог лаг. С.9]. Слово «культура» очень многогранно, как и термин «экология»; его содержание и структура по-разному раскрываются авторами. Культура в философском смысле - это совокупность всех видов созидательной деятельности личности и общества, а также таких результатов этой деятельности, как духовная культура.