Интеллектуальное воспитание детей дошкольного возраста в условиях негосударственного образовательного учреждения

• Автор: Яковлева, Алевтина Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 177 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ПРОБЛЕМЫ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

1.1. Анализ проблемы интеллектуального воспитания детей в теории педагогики

1.2. Характеристика особенностей интеллектуального воспитания детей в дошкольных образовательных учреждениях
1.3. Модель интеллектуального воспитания детей дошкольного возраста в условиях негосударственного образовательного учреждения.

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ АПРОБАЦИЯ КОМПЛЕКСА ПЕДАГОГИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА В УСЛОВИЯХ НЕГОСУДАРСТВЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

2.1. Цели, этапы и задачи организации экспериментальной работы

2.2. Реализация модели интеллектуального воспитания детей дошкольного возраста.

2.3. Анализ и интерпретация результатов опытноэкспериментальной работы.

Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ И ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Аскетизму средневековья были противопоставлены идеалы всестороннего развития человека эпохи Возрождения, основной идеей которой стал гуманизм, значимость человека, а не религиозности (что было отражено в идеях Сократа о главной цели воспитания — личном моральном совершенствовании, а также в идее гармоничного развития личности в Афинском воспитании). Педагогические идеи Я. А. Коменского (5) созвучны со взглядами Демокрита и Платона (влияние социума, непрерывность воспитания и обучения, учет индивидуальных особенностей детей) и находят отражение в современной педагогике. Определенным качествам личности педагога, как условию эффективности воспитания, уделял большое внимание в работах Платон (IV в. Я.А. Комен-ский (XVII в. Л.Н. Толстой (XIX в. В настоящее время данная проблема является не менее актуальной. Дж. Локком (, с. Дидро и Песталоцци, подчеркивают гуманистическую направленность педагогической мысли Нового времени. Вместе с тем, в работах французских просветителей прослеживается идея Сократа о природной доброте человека, о его природной нравственности. Данная идея является основной в современном направлении психологии — гуманистическом. Отличительной от античности чертой содержания воспитания, стала возрастающая роль трудовой деятельности, ручного труда, которые в Древности были уделом рабов. Расширение границ обучаемых и воспитуемых — воспитание не должно являться привилегией элиты — меняет отношение к людям из народа, что получило теоретическое развитие в трудах К. Маркса, Ф. Энгельса, а также их последователей в советской педагогике (A. C. Макаренко, Н. К. Крупская, К. Д. Ушинский, В. А. Сухо-млинский, П. Ф. Лесгафт и др. Воспитание в советское время (роль государства, важнейшее значение трудовой деятельности) по своей методологии подобно спартанскому воспитанию (подчинение личности государству, развитие патриотизма и гражданского долга, наличие государственных интернатов для воспитания детей) и идеям Демокрита о непрерывном учении на основе труда. Данный анализ позволяет сделать вывод о существенном влиянии античности на педагогическую мысль Возрождения, Нового времени, а также существенный вклад последней в современное понятие воспитания. В настоящее время под воспитанием понимают относительно осмысленное и целенаправленное взращивание человека в соответствии со спецификой целей, групп и организаций, в которых оно осуществляется (1, с. Воспитание как относительно социально контролируемая социализация отличается от стихийной и относительно направляемой социализации тем, что в его основе лежит социальное действие, которое М. Вебер определял как направленное решение проблем, сознательно ориентированное на ответное поведение партнёров и предполагающее субъективное осмысление возможных вариантов поведения людей, с которыми человек вступает во взаимодействие (1, с. Воспитание — многозначно, его рассматривают как общественное явление, деятельность, процесс, ценность, систему, воздействие, взаимодействие и т. Многие исследователи выделяют воспитание в широком социальном смысле, включая в него воздействие на человека общества в целом, т. По содержанию одни исследователи выделяют умственное, трудовое и физическое воспитание, другие — нравственное, трудовое, эстетическое, физическое воспитание, третьи — добавляют правовое, половое и полоролевое, экономическое, экологическое воспитание (1, с. С точки зрения характера отношений участников данного процесса, его определяют как целенаправленное воздействие представителей старших поколений на младшие, как взаимодействие старших и младших при руководящей роли старших, как сочетание того и другого типа отношений. Дискуссионной в отечественной педагогике до сих пор является проблема целей воспитания. В зарубежной педагогической литературе также нет общепринятого подхода. Э.Дюркгейм дал определение, основная идея которого разделялась большинством европейских и американских педагогов до середины XX в. Воспитание есть действие, оказываемое взрослыми поколениями на поколения, не созревшие для социальной жизни.