Идеи поликультурного образования в классической зарубежной педагогике

• Автор: Будняя, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 180 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Предпосылки поликультурного образования в педагогической системе Я.А. Комснского
1.1 .Идея общечеловеческого, энциклопедического образования, пангармонии и пансофии как основы поликультурного образования.

1.2. Концепция пансофического содержания образования

Выводы по главе первой

Глава II. Источники поликультурного образования в педагогической теории И.Г. Пссталоцци.
2.1. Предпосылки поликультурного образования в теории элементарного образования И.Г. Песталоцци.
2.2. Нравственное воспитание в трудах И.Г. Пссталоцци как этическая составляющая современной концепции поликультурного образования.

Выводы по главе второй

Глава III. Пол и культурный потенциал педагогической теории

А.Дистервега
3.1. Культуросообразность воспитания как методологический принцип поликультурного образования.
3.2. Прогностическое значение идеи общечеловеческого воспитания
А. Дистервега.
3.3. Соотношение компонентов национальной и общечеловеческой
культуры в содержании школьного образования.
Выводы по главе третьей.
Глава IV. Концептуальные основы поликультурного образования в прагматической педагогике Дж. Дыои.
4.1. Школа как средство демократизации общества в педагогической теории Дж.Дыои.
4.2. Реализация идей прагматической педагогики в содержании образования средней школы и их значение для поликультурного образования
Выводы по главе четвертой.
Заключение
Библиографический список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Г.Песталоцци - социокультурная среда, народная культура, содержание всеобщего образования - позволяют: готовить человека к жизни в соответствии с его будущим положением в обществе и социокультурными условиями; обеспечить в школе условия для «развития совокупной силы» - всестороннего развития заложенных в каждом растущем человеке духовных и физических сил; рассматривать нравственное воспитание как средство гуманизации отношений между людьми, принадлежащим к различным социальным и культурным группам. Поликультурный потенциал педагогической системы А. Существенный вклад в разработку положений современной концепции поликультурного образования вносят следующие системообразующие идеи педагогической теории Дж. Апробация и внедрение в практику. Основные положения и результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры педагогики Пятигорского государственного лингвистического университета в - гг. Пятигорск, ); на XIIIГодичном собрании Южного отделения РАО и XXV психолого - педагогических чтениях Юга России (Ростов-на-Дону, ). Глава I. Пол и культур н ын потенциал педагогической системы Я. Среди педагогов Нового времени особое место принадлежит чешскому мыслителю, педагогу-гуманисту, общественному деятелю Яну Амосу Ко-менскому (-). Острые социальные противоречия эпохи Возрождения побудили Коменского к размышлению о возможных путях устранения общественных пороков путем разумно организованного воспитания и просвещения. Деятельность Коменского протекала в период разложения феодализма и становления капиталистического строя, сопровождавшегося внутренними локальными и межгосударственными войнами. Он резко критиковал существующее положение в обществе: «Дикие и неукротимые нравы и обычаи владеют миром и всеми городами и селениями, всеми домами и всеми людьми, у которых. Бог с небес нам стал говорить, то не сказал бы ничего другого, кроме. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет ни одного, делающего добро» (Ко-менский Я. А. Избр. В 2 т. Т. 1 - М. Педагогика, . С.7-8). Анализ наследия выдающегося ученого показывает, что одной из ведущих идей его общественно-политических взглядов являлся протест против войны как средства разрешения противоречий между отдельными группами людей, стремление положить конец всем раздорам и войнам между людьми различных вероисповеданий. Однако Коменский не ограничивался желанием остановить религиозные и национальные распри. Он мечтал достигнуть гармонического сотрудничества всех людей на основе взаимопонимания и содружества независимо от их национальной принадлежности и вероисповедания: «Господь подари л сынам человеческим землю, этот дом, где единой семьей живем мы все. Повели нам из бесчисленных тупиков темноты, заблуждения и погибели вернуться на царственную дорогу света, истины, мира, любви и спасения, благословив это наше намерение объединить все. Коменский Я. А. Избр. В 2 т. Т. 2. М.: Педагогика, . С.8-9). По его глубокому убеждению, человечество должно представлять единую гармоничную семью, в которой все люди и все народы будут жить как равноправные, без насилия и войн, в соответствии с едиными общечеловеческими идеалами, в которой органически будут сочетаться братство, дружба и свободное развитие личности. В фундаментальном труде «Всеобщий Совет об исправлении дел человеческих» Коменский обосновал идею создания общеевропейского дома, построенного на принципах взаимного доверия и всестороннего сотрудничества народов. Всеобщий совет» глубоко и ярко раскрывает прогрессивнодемократический характер решения Коменским философских, общественно-политических и педагогических проблем. В этом выдающемся произведении Коменский развивает мысль, что исправление общества должно проявиться «во всем» и коснуться «всех». По его мнению, весь общественный организм поражен болезнью и было бы совершенно напрасным ожидать его улучшения путем исправления только какой-либо одной из его частей. Благополучие рода человеческого должно стать высшей общей целью и стремлением широких общественных кругов. Коменский верил, что добро, как нравственная категория, должно представлять для народов значительную ценность, что есть еще люди, искренно верующие в возможность улучшения жизни посредством добродетели.