Идеи воспитания в трудах Имама Мухаммада Газали

• Автор: Алиев, Мирзоали Таварович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Политическое, научное и культурное состояние общества в Х1ХП вв. и его влияние на формирование педагогических взглядов Имама Газали

1.1. Политическое и научно культурное состояние эпохи

Мухаммада Г азали

1.2. Жизнь, деятельность и творческое наследие Мухаммада

Газали.

1.3. Источники педагогического учения Газали

ГЛАВА 2. Проблемы воспитания в произведениях Мухаммада Газали

2.1. Мухаммад Газали об этическом воспитании .

2.2. Газали о воспитании, дружбе и товариществе.

2.3. Воспитание трудолюбия и изучение ремесла.
2.4. Газали об этике приема пищи, хождения в гости и
прима гостей
2.5. Газали о языке и этике произнесения речи.
2.6. Газали о гневе, негодовании, зависти и злобе .
2.7. Газали о причинах появления лицемерия и эгоизма в человеке
и их последствия.
ГЛАВА 3. Газали о проблемах семейного воспитания
3.1. Имам Газали о проблеме заключения брака и его роль в
воспитании детей.
3.2. Газали о роли семьи в воспитании детей
3.3. Имам Газали о факторах обеспечивающие счастье в семье.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Основные выводы и положения диссертации в настоящее время используются при чтении спецкурсов по историкопедагогической мыслей таджикского народа в высших педагогических университетах республики. Основные этапы исследования: Исследование осуществлялось в три взаимосвязанных этапа, каждый из которых имеет определённые цели и задачи: Первый этап (- гг. Имама Газали. На втором этапе (- гг. Газали на основе изучения его произведений; изучить педагогические, психологические, философские и политические взгляды и мыслей отечественных и зарубежных ученых, посвященные творчеству Газали. На третьем этапе (- гг. Газали на идейное, формирование и совершенствование личности, роль человека и умственное, этическое, духовное, религиозное, светское, семейное и трудовое воспитание современного поколения. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. ГЛАВА 1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ, НАУЧНОЕ И КУЛЬТУРНОЕ СОСТОЯНИЕ ОБЩЕСТВА В Х1-ХП ВВ. Научная и культурная обстановка каждой эпохи напрямую зависит от развития экономики и социально-общественных отношений. Степень развития науки и культуры является показателем развития экономики, политики, социально-общественных отношений. Поэтому, прежде чем определить степень научного, культурного развития каждой эпохи, необходимо исследовать сложные процессы экономического и социального развития эпохи. Жизнь и научно-литературная деятельность Г азали приходится на вторую половину XI и на начало ХП веков. Этот период в историю иранских народов вошел как эпоха религиозного фанатизма и усиления религиозных противоречий, кровавых битв между сектами и ветвями ислама. Следствием этих религиозных междуусобиц явилось проникновение духовенства, его идей в школы и ханака, библиотеки и медресе, оживление теософии и богословия. Сила фанатичного духовенства настолько довлела над всем, что формирование и деятельность правящих институтов власти проходили под их неусыпным оком. Это была очень противоречивая эпоха, ибо, с одной стороны, - время полного беспорядка в мусульманском мире, с другой - время невиданного расцвета и роста мусульманской культуры и исламских воззрений. Это была эпоха правления тюркоязычных правителей на землях, населенных ираноязычными народами. Новоявленные правители активно вмешивались в жизнь, мысли народа. До этой эпохи правителям, несмотря на то, что они были глубоко религиозными людьми, не было никакого дела до взглядов и мыслей людей. В государственных учреждениях, даже во дворцах, служили люди разного вероисповедания: христиане, зороастрийцы и т. С приходом к власти тюрков Газневидов (9-), Сельджукидов (-) и других, политико-экономическая обстановка в мусульманских странах, особенно в регионах, населенных персоязычными народами, изменилась. Газневидские и сельджукидские правители свои грабительские, захватнические войны проводили под прикрытием защиты ислама, под лозунгом газзавата [4; ]. Махмуд Газневид был первым тюркоязычным правителем Ирана, начавшим систематическое преследование различных религий и ветвей ислама. Эта политика Махмуда Газневида, войдя в традицию, в эпоху правления последующих тюркских правителей нашла свое продолжение. В правление Сельджукидов особенно усиливается борьба между суннитами и шиитами. Туграл (-) и Алп-Арслан (-), исповедующие суннизм ханифитского толка, жестоко подавляли любые выступления против суннитов. В правление этих двух сельджукидских правителей (-), считавших себя моджахедами, преследовались даже сунниты-последователи других толков. Алп-Арслан иногда упрекал своего знаменитого и умного везиря Ни-замульмулька, сожалея: “Как жаль, если бы мой везир не был шафеитом” [ИЗ; 3]. Все эти преследования, грабительские набеги тюркоязычных правителей оказали негативное влияние на межмусульманские отношения и раскололи мусульманский мир. Последователи различных религий и сект боролись друг с другом всеми им доступными средствами: одни строили великолепные мечети и медресе, противники же их разрушали, затевались потасовки и драки на улицах, приводящие к ранению и даже гибели людей и т.