Духовно-нравственная ориентация профессиональной подготовки учителя в условиях педагогического колледжа многонационального региона

• Автор: Папшева, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 194 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
ГЛАВА I. Теоретикопедагогические основы определения модели личности современного учителя.
1.1. Нравственные приоритеты образа учителя в системе идей российских педагогов прошлого.

1.2. Духовнонравственная основа современной модели личности учителя.

1.3. Задачи профессиональной подготовки учителя в духовнонравственном развитии.

1.4. Потенциал педагогического колледжа многонационального региона в духовнонравственном развитии будущего учителя

Выводы но главе.

Глава . Роль психологопедагогической подготовки в формировании нравственных приоритетов будущего учителя и проблемы ее совершенствовании.
.1. Общая характеристика субъектных качеств будущего учителя как основы формирования нравственных приоритетов
.2. Совершенствование содержательного аспекта психологопедагогической подготовки учителя с целью его духовнонравственного развития.
.3. Технологические приемы реализации задач духовнонравственного формирования личности будущего учителя в процессе преподавания психологопедагогических дисциплин.
Выводы по главе
Заключение.
Литература


Сюда примыкают ценности Отечества, помогающие гражданскому становлению человека. Затем - ценности знаний по отдельным предметам. Ушинский отмечает, что человек духовен в той мере, в какой он задумывается над вопросами о сущем и должном, об истине и заблуждении, об идеалах своего бытия, о добре и зле и стремится получить на них ответы. Высокое общественное значение учителя определяет, по мнению Ушинского, профессиональные требования к нему. Основным качеством, которым должен обладать учитель, является его духовность. Учитель может влиять на взгляды учеников лишь в той мере, в какой сам обладает сложившимся мировоззрением, сложившимися убеждениями. Формирование мировоззренческих основ учителя может и должно проходить в процессе профессиональной подготовки, и особая роль принадлежит специальным педагогическим знаниям, которые в свою очередь нужны учителю для последующего развития духовно-нравственных сил детей. Великий русский педагог П. Ф.Лесгафт видел учителя ответственным за воспитание гражданина. Социальная позиция учителя требует скрупулезного анализа и эксперимента: нужно изучать отдельно, что дала учителю природа, окружающая среда и что человек сам для себя сделал. От природы человеку даны задатки многих способностей, но только от условий воспитания зависит их развитие. Человек имеет три инстинкта, благодаря которым он развивает сам себя: любознательность, впечатлительность, имитацию. Педагог организует среду, направляет ребенка, который должен впитать, переработать вековой нравственный опыт человечества. Поведение любимого воспитателя, его облик являются значимыми для воспитанника. В процессе сотрудничества учитель вводит ребенка в культуру. П.Ф. Лесгафт считал, что если воспитатель - человек верующий, то нравственные основания ребенка, по всей вероятности, сложатся в виде веры в незыблемость священных религиозных заповедей. Если воспитатель - не религиозный человек, но высоконравственная личность, то нравственные основания ребенка сложатся в виде опять-таки веры в незыблемость общечеловеческих нравственных ценностей. Возникновение у ребенка собственных нравственных установок означает, что воспитатель выполнил свое высокое, социально значимое предназначение по передаче накопленных веками общечеловеческих нравственных ценностей []. П.Ф. Лесгафт определял процесс формирования личности как последовательность нескольких этапов: 1)работа природы; 2)развитие рассудка; 3)развитие Разума; 4)нравственное развитие; 5)формирование мировоззрения личности, ее идеалов; 6)самовоспитание. Лесгафт определял три типа личности в зависимости от того, на каком уровне задержалось развитие рассудка: правдивые личности (усвоили от своих учителей уроки Правды и Добра, имеют такие высоконравственные качества как совестливость, ответственность, чувство долга и др. Ребенок должен быть зачат в любви, выношен и рожден в любви, все свое детство должен провести в атмосфере любви и взаимного уважения людей. Великий русский писатель, педагог Л. Н.Толстой доказывал, что духовная культура учителя, проявляющаяся через его ценностные ориентации и смысложизненную позицию, имеет определяющее значение для его деятельности. Учитель выполняет священную миссию: единит поколения людей через образование и воспитание. Школа должна культивировать нравственные качества личности [5]. Смысл человеческой жизни Л. Н.Толстой видел в восхождении от личностно-потребительского отношения к миру, к преобладанию в человеке духовного начала над телесным. Он писал, что люди только делают вид, что торгуют, воруют, строят, главное, что они делают всю жизнь - решают нравственные проблемы [6]. Д. Д. Семенов (-), видный отечественный педагог второй половины XIX века, соратник Ушинского и последователь его идей, подчеркивает духовно-нравственную основу личности учителя. Именно учитель является носителем духовности человечества. Овладение учителем совокупностью общечеловеческих и национальных ценностей обеспечивает целостность личности учителя, высший уровень его умственной и нравственной воспитанности.