Воспитание эстетической культуры студента в образовательном процессе

• Автор: Абрамова, Лилия Загеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 258 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОСПИТАНИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТА

1.1. Содержание и структура понятия эстетическая культура студента.

1.2. Эстетикопедагогический потенциал учебного предмета

Иностранный язык.

1.3. Модель процесса воспитания эстетической культуры студента.

Выводы но первой главе.

Глава 2. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ВОСПИТАНИЯ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТА НЕЯЗЫКОВОГО ВУЗА.

2.1. Изучение уровней воспитанности эстетической культуры студента .

2.2. Реализация педагогических условий, обеспечивающих эффективность воспитания эстетической культуры студента .
2.3. Динамика результатов экспериментальной работы
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Д. Ушинский, - можно выделить две специфические области, два глубинных пласта, назначение которых - удовлетворить величайшую из потребностей человека и человечества — стремлению к усовершенствованию в самой человеческой природе. Этими областями культуры являются эстетика и педагогика”. Уже на самой ранней ступени развития общественного сознания, когда оно имело еще не теоретический, а образно-мифологический характер, мы обнаруживаем поиски ответов, которые впоследствии будут названы эстетическими: что есть красота и откуда она в мире? Как обрел человек способность к различным способам воспроизведения предметов окружающего мира и самого себя - к той деятельности, которая впоследствии будет названа художественным творчеством? Чем объяснить очевидную взаимосвязь между этими двумя явлениями - красотой и искусством? Таковы первые шаги к теоретическому осознанию своеобразия эстетического отношения человека к миру. Такое положение сохранялось и в Средние века. Унаследовав традиции платонизма и аристотелианства, христианская теологическая мысль на протяжении всей своей долгой тысячелетней истории - от Блаженного Августина до Фомы Аквинского, в сочинениях византийских и российских богословов обсуждала те же проблемы, но в проекции на связь красоты и искусства с религиозной верой и религиозным культом, вместе с тем не вычленяясь в сколько-нибудь самостоятельную отрасль знания и рассуждения, что подорвало бы ее полную подчиненность содержанию религиозного сознания. XVIII век наметил существенный сдвиг в эстетической мысли основных европейских стран. Немецкий ученый Баумгартен извлек из учения Г. Лейбница и его последователей о трех основных духовных силах человека - разуме, чувстве и воле - заключение, что философскому осмыслению нужно подвергнуть не только работу разума и воли, но и деятельность чувства: решению этой задачи философ посвятил трактат, названный им продуманным для этой цели термином “эстетика”, означавшим “теория чувственности”. Реальным же содержанием этой теории стали не общие закономерности чувственного восприятия, а его идеальная форма, его совершенство. В нем А. Баумгартен усмотрел сущность прекрасного. Поскольку наивысшее воплощение по убеждению этого типичного для эпохи господства классицизма мыслителя, прекрасное получает в искусстве, постольку эстетика становится, в конечном счете, философией искусства. Так, эстетическая мысль конституировалась в виде самостоятельной философской дисциплины - эстетики в собственном, точном смысле слова. Об этом свидетельствуют учения Э. Канта, Ф. Шеллинга, А. Шопенгауэра, Г. Гегеля, В. Соловьева. Для нашего исследования необходимо уточнить понятие “эстетическая культура”, как соотношения индивидуальной (личной) и общественной культуры. Эстетическая культура как принадлежность духовной культуры становится предметом изучения фундаментальных и прикладных наук. Термин “эстетическая культура” все чаще встречается на страницах философской, социологической, искусствоведческой литературы (; 9; 2; 3). Наиболее распространенной точкой зрения стало понимание совокупности эстетических ценностей, а также процесса их создания, распространения и восприятия. На наш взгляд, эстетическая культура представляет собой часть культуры общества и характеризует состояние общества с точки зрения его способности обеспечивать развитие искусства и эстетических отношений. Эстетическая культура человека - это в первую очередь культура чувственного освоения мира, включающая в себя два аспекта, соответствующих двум органически взаимосвязанным сторонам трудовой деятельности человека. Материальная культура охватывает всю сферу деятельности человека и её результаты (орудия труда, процесс труда, одежда, жилище и др. Духовная культура охватывает сферу познания (политика, право, философия, эстетика, искусство, религия и др. Материальная и духовная культуры связаны между собой (5, с. К структурно-функциональным компонентам эстетической культуры относят, в частности, совокупность функционирующих в обществе художественных ценностей, в которых объективированы эстетические отношения и ценности. А. В. Пирадов ( г. В. Н. Липский ( г. У В. С. Безруковой ( г. М. А. Верб ( г. В. А. Сластёнин ( г. И. Ф. Харламов ( г.