Воспитание национального самосознания студентов педагогического вуза средствами иностранного языка

• Автор: Гвоздева, Елена Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 190 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1 Теоретические основы воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка
1.1 Теоретикометодологические подходы к рассмотрению сущности национального самосознания

1.2 Общенаучные условия воспитания национального самосознания студентов педвуза.

1.3 Педагогические условия воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка.
Глава 2 Процесс воспитания национального самосознания студентов педвуза средствами иностранного языка

2.1 Диагностика особенностей национального самосознания студентов

педвуза
2.2 Приобщение к ценностям национальной культуры студентов педвуза в процессе реализации межкультурного сравнительного
подхода
2.3 Овладение иноязычными традициями как средство воспитания
национального самосознания студентов педвуза.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


С. Выготский считал, что механизмы самосознания и познания других идентичны, поэтому мы сознаем себя потому, что мы сознаем других, и тем самым способом хотим и сознаем других, потому что в отношении себя являемся тем же самым, чем другие в отношении нас [; ]. Согласно C. JI. Рубинштейну, самосознание не присуще человеку изначально, а развивается вместе с личностью как субъектом деятельности в качестве его компонента. Проходя через ряд ступеней, самосознание наиболее заметно развивается в подростковом возрасте [8]. Б.Г. Ананьев в своих исследованиях предпринял попытку создания стадиальной схемы развития и воспитания детского самосознания [7; 8]. Наиболее плодотворно исследование проблемы самосознания в отечественной науке в последнее время развивается в русле концепции конфликтных смыслов «Я» (В. В. Столин), личностных семантических систем (В. Ф. Петренко), интегрирующего момента самосознания (И. И. Чеснокова), структурных звеньев самосознания (B. C. Мухина). B.C. Мухина [3; 4] рассматривает структурные компоненты самосознания как ценностные ориентации, которые формируются на различных этапах развития человека под влиянием природных, социальных и культурных факторов. Согласно данной теории, самосознание есть такое единство, которое находит свое отражение в каждом из структурных звеньев и соответственно может быть понято на основе каждого из них. Для нашего исследования представляет интерес концепция личностных семантических систем В. Ф. Петренко, согласно которой особенности восприятия субъектом мира, других людей и самого себя зависят от личностносмысловых образований или личностных семантических систем, которые формируются путем придания личностных смыслов интериоризированным знаниям [Цит. В западной психологии понятие «самосознание» имеет двоякое толкование. С одной стороны, оно трактуется как отношение субъекта к себе и его переживания; с другой - как комплекс психических процессов, которые управляют поведением и определяют приспособление личности к окружающей действительности. Авторы, исследующие данную проблему, исходят главным образом из двух подходов: феноменологического и психоаналитического. Предметом изучения представителей первого направления являются осознанные индивидом самовосприятия. В свою очередь в лоне данного направления выделяются социальный (У. Джемс, Ч. Кули, Д. Мид, Г. Олпорт), индивидуалистический (К. Роджерс), интегрированный (Р. Леккюе, Ж. Ловин-гер) подходы. Сторонники психоаналитического подхода исходят из того, что существуют неосознанные индивидом стороны его психики, которые можно изучить, применяя этот метод (3. Фрейд, Э. Эриксон). В.Е. Кассихина в рамках изучения роли системы обучения в развитии национального самосознания, анализирует роль бессознательного психического в формировании национального самосознания, аргументируя тем, что личность воспринимает мир окружающих людей, явления, событий, традиций и самое себя не только через сознание, но и через бессознательное, как предмет желаний [0, ]. Согласно A. B. Мудрику, самосознание личности можно рассматривать как достижение ею в каждом возрасте определенной меры самопознания, наличие относительно целостной Я-концепции и определенного уровня самоуважения и меры самопринятия [1]. Понятие «самосознание» перекликается с понятием «Я-концепция», представляющей собой совокупность всех представителей индивида о себе, сопряженная с их оценкой []. Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем. Я-концепция» признается как важный структурный элемент психологического облика личности, как складывающаяся в общении и деятельности идеальная представленность индивида в себе, как в другом. Несмотря на многообразие подходов к изучению понятия «самосознание», в целом данный феномен рассматривается как выделение человеком себя из объективного мира, осознанное отношение к себе, своим поступкам, действиям, мыслям, чувствам, желаниям и интересам, а также их эмоциональносмысловая оценка.