Воспитание нравственной культуры студентов во внеучебной работе колледжа

• Автор: Кибардина, Мария Петровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 188 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Теоретические основы воспитания нравственной культуры студентов

1.1. Нравственная культура сущность, структура, специфика е воспитания у студентов колледжа
1.2. Педагогическая модель воспитания нравственной культуры студентов колледжа во внеучебной
1.3. Педагогические условия эффективности воспитания нравственной культуры студентов колледжа в процессе внеучебной работы
1.4. Система внеучебной работы, способствующая воспитанию нравственной культуры студентов
Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по воспитанию нравственной культуры студентов колледжа

2.1. Опыт выявления уровня нравственной культуры студентов колледжа

2.2. Стимулирование студентов к развитию

нравственной культуры и самовоспитанию

2.3. Экспериментальное изучение эффективности
системы внеучебной работы, способствующей воспитанию нравственной культуры студентов
2.4. Динамика процесса воспитания нравственной культуры студентов колледжа
Заключение
Библиография


Таким образом, нравственность, в отличие от морали, на первый план выдвигает свободу, а следовательно, само-воспитание, самосовершенствование, само-реализацию. Под самовоспитанием мы понимаем сознательный целенаправленный процесс совершенствования положительных качеств личности и преодоления ею отрицательных в соответствии с принимаемыми идеалами и ценностями. Самосовершенствование - это повседневно проявляющееся стремление личности повысить уровень своего развития. Самореализация - это наиболее полное выявление личностью своих индивидуальных и профессиональных возможностей. Этические учения H. A. Бердяева, Э. В. Ильенкова, JI. H. Толстого, П. Флоренского, Э. Фромма, А. Швейцера в различных формулировках («царство божие внутри вас», «иметь или быть», «чистая совесть - изобретение дьявола» и др. В связи с этим вспоминаются слова В. С.Библера, что «. Морализирование приводит к тому, что человек внешне, ограниченно принимает моральные правила, избавляя себя от переживаний, ситуации выбора, личной ответственности. Эти правила не становятся внутренними убеждениями. Нормы нравственности, напротив, возникают в практике взаимного общения людей, внедряются ежедневно с помощью общественного мнения, оценок близких людей, привычек. Одобрение или осуждение окружающих, личный или коллективный пример, наглядные образцы поведения помогают нам ориентироваться в пространстве возможностей и запретов. Э.В. Ильенков писал: «Хотите, чтобы человек стал личностью? Тогда поставьте его с самого начала - с детства - в такие взаимоотношения с другим человеком (со всеми другими людьми), внутри которых он не только мог бы, но и вынужден был стать личностью. Сумейте организовать весь строй его взаимоотношений с людьми так, чтобы он умел делать всё то, что делают они, но только лучше. Конечно же всё делать лучше всех нельзя. Да и не нужно. Достаточно делать это на том - пусть и небольшом - участке общего (в смысле коллективно осуществляемого, совместного, социального) дела, которое сам человек себе по зрелом размышлении выбрал, будучи подготовлен к ответственнейшему акту свободного выбора всесторонним образованием» (, 4с. Человека формирует весь мир, причём не только культура прошлого, но, главным образом, настоящего. Огромная роль в передаче духовного опыта, нравственных норм принадлежит системе образования. Моральные нормы определяются обществом, а неизменными являются общечеловеческие ценности. В.А. Караковский выделяет следующие: Земля, Отечество, Семья, Труд, Знания, Культура, Мир, Человек (). Н.Е. Щуркова выстраивает пирамиду ценностей. Вершина её - человек. Важнейшие условия его бытия в мире и наивысшие ценности второго порядка - природа, жизнь, общество. Чтобы жизнь стала достойной человека, необходимы три её основания - добро, истина, красота. Общество, достойное человека, обладает такими ценностными качествами, как свобода, равенство, братство, совесть, счастье, справедливость. Совершенствование жизни и общества происходит благодаря таким ценностям, как познание, труд, общение (0, -с. Данная точка зрения поддерживается в психолого-педагогической и философской литературе. Например, для Э. Фромма человек как мыслящее, чувствующее и страдающее существо - «мера всех вещей», в центре философии А. Камю «бунтующий человек», А. Швейцер личным примером доказывает справедливость тезиса «благоговение перед жизнью» и т. В учебно-воспитательном процессе эти ценности проявляются в уважении к правам ребенка, в стремлении воспитать самостоятельную активную личность, в умении сохранить творческую индивидуальность учащегося. Если принять во внимание, что в настоящее время отношение стало содержанием воспитания, то необходимо рассмотреть отношение человека к различным сферам своей жизни. В педагогической науке общепринятой является точка зрения В. А.Сластенина, И. Ф.Исаева, А. И.Мищенко, Е. Н.Шиянова (0, 3с. Родине, к окружающим, к труду и к себе. Их анализ позволяет выделить в каждой сфере отношений по одному интегральному качеству личности. Например, группа отношений к другим людям предполагает воспитание гуманности, то есть взаимного уважения между людьми, товарищеской взаимопомощи, толерантности.