Формирование этнопедагогической культуры студентов в условиях университетского образования : на материале Республики Тыва

• Автор: Ооржак, Светлана Янчаповна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.3

Глава 1. Теоретические предпосылки формирования

этнопедагогической культуры студентов.

1.1. Этнопедагогическая культура как предмет психологопсдагогического анализа.

1.2. Междисциплинарные исследования проблемы формирования этнопедагогической культуры студентов

Глава 2. Содержание и педагогическое обеспечение формирования

этнопедагогической культуры студентов университета

2.1. Содержание знаниевой основы формирования этнопедагогической культуры студентов университета.

2.2. Насыщение содержания курса Этнопедагогика

элементами народной культуры.

2.3. Изучение и анализ продвижения студентов в контексте проявления этнопедагогической культуры4
Заключение.
Литература


Петрова раскрывает сущность нескольких исследовательских подходов к объяснению культуры (антропологический, философско-исторический, социологический, аксиологический (или ценностный). Выделяются также элементы структуры культуры, сферы культуры, общение как способ существования культуры, функции культуры, динамика культуры, основные культурологические концепции [8, с. П.С. Гуревич называет то, что «культура выражает глубину и неизмеримость человеческого бытия. В той мере, в какой неисчерпаем и разнолик человек, многогранна, многоаспектна и культура» [, с. В исследованиях выделяются виды духовной и материальной культуры. Культура духовная - одна из сторон общей культуры человечества, противопоставляемая и корреспондируемая с культурой материальной. Если под материальной культурой понимается предметно-физический мир культуры (средства груда, жилище, одежда, обработанные руками человека природные вещества и объекты), то в качестве культуры духовной выступают те явления, которые связаны с сознанием, с интеллектуальной, а также с эмоционально-психологической деятельностью человека - язык, обычаи и нравы, верования, знания, искусство и т. Разнообразие человеческих потребностей отражается в сложной структуре культуры материальной от основных орудий труда и средств существования, орудий для ведения войны и защиты от агрессии до произведений искусства, музыкальных инструментов, предметов религиозного культа, жилищ, одежды и т. Каждый объект в составе культуры материальной представляет собой реализацию идеи или системы идей» [3, с. При рассмотрении проблемы материальной и духовной культуры высказывается мысль, о том, что каждый из материальных объектов является фактором культуры не в силу своей материальности, а в силу того, что в нем заложено, содержится в материализованном виде определенное человеческое знание (М. М. Мамытов). Имеется значительное число научных трудов, посвященных различным аспектам культуры, в их числе - работы В. М. Межуева, М. Т. Иовчука, Л. Н. Когана и других, рассматривающие культуру как процесс и меру раскрытия сущности человека и его сущностных сил. Различные определения культуры приводятся, например, в книге М. С. Кагана [, с. Виды определений культуры, выделил A. C. Кармин. Как он считает, «. Культура - это мир смыслов, которые человек вкладывает в свои творения и действия. Если речь идет о продуктах человеческой деятельности или как продукты человеческой деятельности это материальная культура, а как мир смыслов -это духовная культура» [, с. При этом он обращает внимание, что «Культура - это социальная информация, которая сохраняется и накапливается в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств». По его мнению, «говорить о семиотике культуры - значит говорить о культуре как знаковой системе, а любые культурные явления рассматривать как тексты, несущие информацию и смысл. Под словом «текст» в культурологии понимается не только письменное сообщение, но любой объект (художественное произведение, вещь, обычай и т. Язык любой культуры своеобразен и уникален. Но во всех культурах используются одни и те же типы знаков и знаковых систем. Поэтому знать их необходимо для понимания любой культуры» [, с. К рассмотрению текста A. C. Кармин выделяет два подхода - научный и специфически «гуманитарный», при этом делает вывод, «ни один из этих подходов не ведет к единственной, полной и окончательной истине», что они оба нужны, дополняют друг друга. По мнению Д. С. Лихачева, культура «это огромное целостное явление, которое делает людей, населяющих определенное пространство, из просто населения - народом, нацией. В понятие культуры должны входить и всегда входили религия, наука, образование, нравственные и моральные нормы поведения людей и государства» [9, с. Таким образом, некоторые приведенные определения доказывают мнение ученых о том, что как объект исследования культура всегда представляла собой исключительную сложность. В научной литературе отмечается многообразие мнений авторов в трактовке различных аспектов и проблем культуры, например, о ее целостности и структурности.