Эстетическое воспитание учащихся в процессе взаимодействия школы и художественного музея

• Автор: Лаврова, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 264 с. : ил. + Прил. ( 1 электрон. опт. диск )

Введение
Воспитание Человека Культуры является одной из приоритетных задач. Культура немыслима без эстетического начала, чувства красоты и гармонии. Чувство прекрасного не наследуется, оно нуждается в воспитании. Эстетическое воспитание фундаментальная составляющая культуры, основа развития гармоничной личности Е.Г. Ванслова.
В постиндустриальном обществе телевидение, компьютер и Интернет становятся неизбежным и необходимым инструментом освоения мира ребенком. Однако развитие технологий приводит к тому, что у школьников искусственно сужаются возможности чувственного опыта на основе личностного переживания, а традиционные эстетические ценности подвергаются пересмотру и подменяются массовой культурой.
Эстетическое воспитание школьников в условиях художественного музея возможно именно потому, что в музее образование осуществляется не через присвоение эталонов знания, а через ценностное отношение личности к искусству и расширение чувственного опыта в процессе общения с подлинником. Б.А. Столяров
Высокая эстетическая миссия искусства и необходимость всестороннего развития в этой области идея, активно утверждающаяся в образовательном пространстве многих развитых стран. Тот вклад, который искусство вносит в образование, много превосходит его внутреннюю, лишь ему свойственную ценность. В условиях технологического окружения, в мире информатики, сама способность воспринимать, интерпретировать и оценивать есть жизненная необходимость. Искусство подготавливает почву для понимания символов современного мира 3.

Актуальность

Лессинг эстетическое связывал с проблемой гармонического чувства и долга. Задача искусства заключается в выявлении индивидуального неповторимого движения, и даже противоречия, а истина и выразительность являются главными законами искусства 5, с. И. Кант обращает внимание на духовную специфику эстетического. При эстетическом восприятии предмета наше отношение к нему бескорыстно, незаинтересованно, чем отличается от морального и практического отношения мы получаем удовольствие без понятия предмет воспринимается как целесообразный без представления о цели, предмет рассматривается как предмет необходимого удовольствия 8, с. Эстетическое у Ф. Шиллера воплощается в образ человека прекрасной души, гармонически развитой личности, красота есть форма, ибо мы ее созерцаем, но она есть и жизнь, ибо мы ее чувствуем 7, с. У В. Г. Белинского эстетическое сводится к его размышлениям о закономерностях развития искусства. В центре внимания реалистическая система художественного мышления. Н.Г. Чернышевский эстетическое представлял как отражение объективнопрекрасного в действительности. Весь поток знаний требовал системного осмысления и обобщения в рамках какойто единой эстетической теории. Системно подошли к решению этой проблемы отечественные философы. В годы Дмитриева, I Коган, Г. Н. Поспелов, В. Н. Шацкая, В. П. Шестаков и др. Возникла концепция эстетики, означавшая принципиальный поворот от метафизического к диалектическому, человеческому толкованию ее предмета. По этой концепции оценочные действия лишь часть многосложной деятельности человека по эстетическому освоению мира, которая органично вплетена в трудовую и познавательную практику людей, в их общение и ценностные ориентации. Эта деятельность складывается из двух процессов эстетического восприятия, где происходит ориентация индивида в эстетических качествах действительности, их познание эстетического творчества, где реализуются способности человека жить и трудиться по законам гармонии и совершенства. Таким образом, эстетическое это общечеловеческая ценность. Главные общечеловеческие качества это способность мыслить, чувствовать, переживать, творить, создавать новое. Способность познавать мир и отражать его в чувственноэмоциональной и рациональнологической форме, уметь предвидеть развитие мира и себя. Стремление человека к гармонии и красоте это родовое качество человека. Ю.Б. Борев пишет Эстетическое многообразная действительность, взятая в ее значении для человечества как рода и с учетом степени ее освоенности обществом, в свете высших для данного этапа исторического развития возможностей личности , с. Сфера науки об эстетическом воспитании рассматривается как пограничная область научных исследований интегрирующих эстетику и педагогику, а также опирающихся на основы культурологии, искусствознания, литературоведения, психологии. Этим определяются и обосновываются модели, пути, средства эстетического воспитания личности, различные способы художественноэстетического воздействия. Имеется множество различных подходов к определениям понятий, выбору средств и методов эстетического воспитания. Б.Т. Лихачев отмечал Эстетическое воспитание целенаправленный процесс формирования творчески активной личности, способной воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить по законам красоты 8, с Ученый подчеркивал ведущую роль целенаправленного педагогического воздействия на эстетическое становление человека. По мнению В. Н. Шацкой, эстетическое воспитание это воспитание способности воспринимать, правильно понимать и ценить прекрасное в действительности, создавать красивое в окружающей жизни 6, с. Это определение нашло свое отражение и развитие в трудах Апраксиной, Ветлугиной, Т. Д. Полозовой, Е. Г. Савченко, Н. П. Сакулиной и др. Как отмечает В. Н. Липский, эстетическое воспитание особый канал передачи от поколения к поколению, от общества к личности эстетического опыта, способов эстетического освоения действительности, путей формирования эстетического сознания и навыков эстетической деятельности 6, с.