Формирование основ художественной культуры у младших школьников : на материале древнерусского искусства

• Автор: Мальцева, Виктория Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Елец
• Количество страниц: 246 с. : ил.

Содержание
Введение
1. Теоретические аспекты формирования художественной культуры у младших школьников на материале древнерусского искусства
1.1.Изучение феномена художественной культуры в философской и психологопедагогической литературе.
1.2.Специфика формирования основ художественной культуры у младших школьников на материале древнерусского искусства
1.3. Модель формирования основ художественной культуры у младших школьников на материале древнерусского искусства

Выводы по первой главе.

2. Опытноэкспериментальная работа по формированию основ художественной культу ры у младших школьников на материале древнерусского искусства.
2.1.Критерии и уровни сформированюсти основ художественной культуры у младших школьников на материале древнерусского искусства

2.2.Организация процесса осмысления младшими школьниками духовно

нравственной ценности древнерусского искусства

2.3.Учет специфики древнерусского искусства с позиций национальноисторической традиции русского народа
2.4.Интерпретация образов произведений древнерусского искусства в творческой деятельности младших школьников.
Выводы по второй главе
Заключение.
Библиографический список
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В русле культурно-исторической теории Л. С. Выготского основное отличие человека от животного мира в исторически возникающих культурных средствах управления общением индивидов (речь, знаки и символы и др. Таким образом, для первой точки зрения характерно понимание художественной культуры как совокупности материальных и духовных объектов, обладающих определенной ценностью (свойством объекта удовлетворить потребность индивида) и как совокупности всех устойчивых способов художественной деятельности (создание, хранение, распространение и потребление художественных ценностей). Другая точка зрения, на понятие художественной культуры, связана с идеей сущности духовной культуры обоснованной в трудах H. С.Н. Булгакова, И. А. Ильина, А. Ф. Лосева, Н. О. Лосского, В. B.C. Соловьева, Е. Н. Трубецкого, П. А. Флоренского. Художественная культура как часть культуры духовной определяется как идеальная сторона материальной деятельности, при определенных условиях объективированной, закрепленной в механизмах социальной памяти русского народа. Теологи связывают слово «cultura» непосредственно со словом «cultus», что в переводе с латинского значит «почитание Бога, культ». Близости религии и культуры посвящена концепция П. А. Флоренского. По его мнению, культурные ценности производны от культа: основа религии - культовый ритуал, таинство; ценности светской культуры - десанкрализованные ценности религии [6, 9]. Так, например, духовными ценностями православного культа являются литургическое священнодействие, почитание святых икон, символика православного храма. К духовно-нравственным и художественным ценностям православной культуры относятся красота литургии, иконопись, православная архитектура, украшение храмов. В рамках аксиологического подхода и концепции человеческих ценностей М. Рокича художественная культура как часть духовной культуры, рассматриваемая через призму ценности, включает в себя следующие постулаты: 1) общее число ценностей невелико; 2)все люди обладают одними и теми же ценностями, но эти ценности для разных людей имеют разный вес; 3) ценности организованы в системы; 4) истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре. К ценностям духовной культуры относят идеологию, мораль, искусство и религию. В нашем исследовании мы опирались на традиционное для России понимание духовной культуры на основе изучения древнерусского искусства, опирающегося на традиционные ценности русского народа, сложившиеся в условиях древнерусской символической цивилизации. Первый компонент традиционной для России духовной культуры -православная религия - проповедует идеалы милосердия, терпения и терпимости, «отвержения материальных благ ради блага высшего во имя Христа» [, ]. Слово «православие» является точным переводом греческого слова «ортодоксия» («орто» - «правильное», «доксия» - «суждение», «слава») [,]. Основа православной религии - православная вера и тринитарное учение. Понятие «вера» по-разному трактуется в богословии (Василий Великий, Тихон Задонский, Иоанн Кронштадтский): вера - духовная связь с небожителями, членами Церкви Христовой; обличение ложной мысли; очищение грехов и спасение души от духовной смерти [, ]; философии (JI. H. Голубева, И. А. Ильин, B. C. Соловьев): вера - «признание чего-либо истинным с такой решительностью, которая превышает силу внешних фактических и формальнологических доказательств» [8, ]; психологии (А. Г. Асмолов, В. A.B. Петровский) и педагогике (В. В. Зеньковский, Е. C.JI. Соловейчик): вера «величайшая духовная сила, отрывающая людей от прозаического бытового уклада жизни и подвигающая на величайшие свершения в науке и искусстве, в гражданской, политической и религиозной деятельности во имя великой идеи» [3, 4]. Одним из догматов православной веры является тринитарное учение (учение о Святой Троице) о единстве Бога в трех Лицах (Ипостасях). Все три Лица обладают одной природой или сущностью и составляют единое целое. Православное вероучение представляет человека также состоящим из трех сфер: тела, души и духа [Схема 2].