Формирование ценностных ориентаций старшеклассников в условиях профильного лагеря

• Автор: Птушкина, Елена Сергеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 228 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретикометодологические аспекты проблемы формирования ценностных ориентации старшеклассников

1.1. Развитие представлений о понятии ценность

в гуманистической философии и педагогике.

1 .Представления о ценностных ориентациях в контексте современной гуманистической философии, психологии, социологии и педагогики.

1.3. Современные подходы к формированию

ценностных ориентаций учащейся молодежи в условиях

детских и молодежных объединений

Выводы но главе 1.

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию ценностных ориентаций старшеклассников в профильном лагере
2.1. Профильный лагерь старшеклассников как средство формирования ценностных ориентаций старшеклассников
2.2. Организационнопедагогические условия формирования ценностных ориентаций старшеклассников в профильном лагере
2.3. Педагогическое взаимодействие как фактор формирования ценностных ориентаций старшеклассников
2.4. Педагогическое моделирование формирования ценностных ориентаций старшеклассников на сборах творческой молодежи Смоленской области
Выводы по главе 2
Заключение
Список литературы


Это обусловлено тем, что данные проблемы являются не только теоретическими, а представляют собой реальные критерии, основы, ориентиры для поведения и поступков людей. В свою очередь, понятие ценность применяется при характеристике отношения человека к миру, взятого не столько с интеллектуальной, сколько с аффективной стороны в самом широком смысле этого слова. Ценность как бы распределена между человеком и окружающим его миром, она существует только в их отношении. Носителем ценности могут выступать любая личность, любой предмет, явление, которые втянуты во взаимодействие с сознанием человека. В цикле социологических дисциплин ценность соотносится с категориями мотивации и управления деятельностью людей и их объединений. В энциклопедическом социологическом словаре ценность определяется, как «свойство общественного предмета удовлетворять определенные потребности социального предмета (человека, группы людей, общества); понятие, с помощью которого характеризуют социально-историческое значение для общества и личностный смысл для человека определенных явлений действительности людей» [4], и выделяются ценности групповые, моральные, социальные. М.С. Каган подчеркивает, что «для современной познавательной парадигмы методологическая проблема состоит именно в том, чтобы применить критерий необходимости и достаточности к выявлению того ансамбля наук, которые вовлекаются структурой самого изучаемого явления в его многостороннее изучение, способное получить информацию об этом явлении как целом, в полноте и взаимосвязи его основных сторон, уровней, аспектов, свойств, функций» [, с. С учетом перечисленных методологических принципов обратимся к анализу понятия «ценность». Известно, что данному феномену в философии уделяли внимание такие великие мыслители прошлого, как Аристотель [], Сократ [5], И. Кант [], В. Виндельбанд [], Г. Риккерт [5] и другие. Гераклит и Сократ считали, что нравственность и ценностные ориентации формируются в процессе воспитания, что человек совершает неправильные поступки от незнания [5, с. По мнению Платона, формирование ценностных ориентаций начинается с самого детства, что «мать и кормилица, отец и дядька («педагог»), лишь только ребенок начинает понимать их, хлопочут о его усовершенствовании. Он не может ничего сказать или сделать без того, чтобы они не указали, что вот это справедливо, а то несправедливо, что это похвально, а то постыдно, что это свято, а то нечестиво, что это делай, а того не делай» [7, с. Древний мыслитель Аристотель рассматривал деятельность и поведение человека в зависимости от тех социальных ценностей, на которые он целенаправленно ориентируется при стремлении к достижению высшего блага. По мнению Аристотеля, назначение человека - в разумной деятельности, то есть в деятельности, «сообразной с добродетелью». Таким образом, понятию ценностей у Аристотеля соответствует понятие добродетелей, которые он подразделяет на «этические и дианоэтические», в то время, как первые помогают контролировать «потребности, инстинкты, чувства и побуждения» человека, а вторые, высшие, подчиняют себе первые [, с. М.Ф. Квинтилиан, соглашаясь с Платоном, считал, что ценности, на которых воспитывается подрастающий человек с самого детства, исключительно важны, что «если дитя от природы наклонен к дурному, если об исправлении его не будут заботиться в юные годы, то он найдет случаи к порокам. Конфуций 1-9 гг. Приоритет нравственного воспитания, предпочтение формирования таких ценностных ориентаций как верность долгу, гуманность, уважение к старшим и др. Гераклит 0-0 гг. Сократ 9-9 гг. Платон 7-7 гг. Аристотель 4-2 гг. М.Ф. Квинтилиан -8 гг. В эпоху Средневековья христианская церковь стала главной идеологической силой европейского феодализма. Все развитие культуры и просвещения в этот период протекало в русле религиозной идеологии католицизма. Соответственно уничтоженные варварами ценности и сила религиозных убеждений порождали новые формы воспитания. А к ХУ-ХУ1 векам появление первых признаков новых социальных отношений послужило возникновению нового взгляда на мир и человека в противовес средневековому религиозно-догматическому мировоззрению.