Формирование здоровьесберегающих ценностных ориентаций педагога

• Автор: Башмакова, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 181 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.
Глава 1. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ И ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ЛИЧНОСТИ

1.1. Историографический обзор литературы о здоровом

образе жизни.

1.2. Ценностные ориентации как компонент самосознания

личности

Глава 2. ФАКТОРЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩИХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПЕДАГОГА

2.1. Содержание и структура здоровьесберегающих

ценностных ориентаций педагога

2.2. Составляющие процесса формирования

здоровьесберегающих ценностных ориентаций педагога.
Глава 3. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ ЗДОРОВЬЕСБЕРЕГАЮЩИХ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ПЕДАГОГА
3.1. Подготовка учебных программ по здоровьесбережению педагога и опыт их прикладной реализации.
3.2. Разработка методических рекомендаций по актуализации ответственного отношения педагога к личному здоровью.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Он внес в проблему здоровья и болезни оценочно-нормативный акцент, говоря, что здоровье - это «благо», к которому надо стремиться и которое надо беречь, болезнь же благом не является, и ее следует избегать. Таким образом, здоровье человека Платон определил как ценность; следовательно, его можно считать одним из родоначальников ценностного подхода к здоровью (4). Другой древнегреческий философ Пифагор придавал большое значение общей гигиене. Он полагал, что человек должен во всем придерживаться умеренности, употреблять простую пищу, пить чистую воду, соблюдать режим дня, держать в чистоте тело, регулярно заниматься физическими упражнениями. Демокрит рассматривал душу человека как совокупность особых огненных атомов и говорил, прежде всего, о душевном здоровье. Аристотель, большое внимание уделявший воспитанию как необходимому условию формирования личности, также полагал, что физические упражнения и закаливание важны для укрепления здоровья детей. Традиционно «отцом» западной медицины считают Гиппократа. Он рассматривал здоровье как некую гармонию, внутреннее состояние человека, к которому следует стремиться, соблюдая ряд профилактических мероприятий. Он отслеживал влияние на здоровье человека таких факторов, как перепады температуры воздуха и изменения погоды. Гиппократ изучал влияние особенностей почвы и воды на здоровье людей, проживающих на определенной территории. Он установил связь между заболеваниями человека и проникновением в его организм инфекции, поэтому уделял большое внимание чистоте тела, пищи, жилища. В целом, в Древнем мире интерес к здоровью и сохранению жизни человека был достаточно высок. Это положение особо ценно в рамках данного диссертационного исследования, так как в нем предполагается исходить из триединства здоровья. В средневековой Европе, в сравнении с Древним миром, произошел упадок культуры здоровья. Это объясняется особенностями средневекового мировоззрения, определявшегося христианством. Представление о теле как «темнице души», «пище для червей» обусловили пренебрежение к физическому здоровью. Большое внимание в этот период уделяется душевному здоровью, так как на это была направлена вся деятельность церкви. Следствием этого стали опустошительные эпидемии, во время которых погибала большая часть населения. В Эпоху Возрождения начинает формироваться новое направление общественной мысли - гуманизм. Для него было характерно признание ценности человека как личности, его права на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, представление о благе человека как о критерии оценки социальных институтов, о принципах равенства, справедливости и человечности как желаемой нормы отношений между людьми. В связи с этим в Эпоху Ренессанса возродился интерес к телу человека, а также к его здоровью. Для данного диссертационного исследования представляют важность позиции известного врача Средневековья Парацельса, который делал акцент не только на физическом, но и на душевном и духовном здоровье. Парацельс в своих позициях был близок к мудрецам Востока, поскольку придерживался энергетической парадигмы во взглядах на здоровье человека. По его мнению, решающее значение в здоровье и болезни имеет жизненная сила, своеобразная энергия в человеке, которую он называл «лучистой эссенцией». Человек, по мнению Парацельса, способен управлять этой энергией силой своего воображения. Следовательно, сила веры и убеждения способна как содействовать выздоровлению человека, так и оказать обратное действие, а именно: вызвать болезнь в теле. Стимулом для проявления этой энергии в человеке способно быть чувство любви. В настоящее время врачи паллиативной медицины пришли к выводу, подтверждающему идею Парацельса о том, что безнадежные больные легче переносят свои страдания и даже продолжают жить вопреки прогнозам, если их поддерживает любовь близких людей. В задачах хосписа не на последнем месте - действенная любовь к больному и вместе с тем желание пробудить в пациенте ответные чувства, способствуя тем самым проявлению его личностного начала и возможности самовыражения.