Формирование общей культуры студентов вуза во внеаудиторной деятельности

• Автор: Гугин, Дмитрий Николаевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 183 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА ФОРМИРОВАНИЕ ОБЩЕЙ КУЛЬТУРЫ

СТУДЕНТОВ ВУЗА КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1. Культурологический подход в образовании как теоретикометодологическая основа формирования общей культуры студентов вуза.

1.2. Творческий аспект общей культуры.

1.3. Организационнопедагогические основы формирования

общей культуры студентов во внеаудиторной деятельности

ВЫВОДЫ по первой главе

ГЛАВА И. ОПЫТ ФОРМИРОВАНИЯ ОБЩЕЙ КУЛЬТУРЫ

СТУДЕНТОВ ВО ВНЕАУДИТОРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

II. 1. Культурнообразовательная среда вуза как пространство
формирования общей культуры студентов.
II.2. Модель формирования общей культуры студентов вуза
во внеаудиторной деятельности
И.З. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы
по формированию общей культуры студентов
ВЫВОДЫ по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЯ.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Данные принципы соотносятся с проблемой культурного развития личности в системе высшего профессионального образования, особенно, в контексте гуманизации, имеющей целью развитие личности обучающегося, развитие его общей культуры, формирование ценностных ориентации по отношению к Миру, обществу, другим людям, к себе, к труду, созиданию [5], [9], [] и др. Проблемы гуманизации нашли отражение в исследованиях, касающихся разных аспектов образования и воспитания, Ш. А. Амонашвили, И. А. Зимней, Г. Л. Ильина, A. A. Мелик-Пашаева, Т. И. Шамовой, В. Д. Шад-рикова, Е. Н. Шиянова и др. Ведущей идеей гуманизации, по мнению многих исследователей, является развитие активно-творческих возможностей человека. И.А. Зимней [] гуманизация образования понимается как реализуемое на протяжении всего образовательного процесса единство аксиологически-смыслового, культурологического, социально-исторического, личностного образовательного пространства, в котором находится и активно действует студент. По определению Е. Н. Шиянова, гуманизация образования «представляет собой процесс, направленный на развитие личности как субъекта творческого труда, познания и общения» [9]. Развитие личности составляет содержание культуры, а образование является средством трансляции культуры, т. С. 5]. При этом образование рассматривается, прежде всего, «как социальный институт с функцией <. С. 6]. Этот принцип пришел на смену выдвинутому Я. А. Коменским положению «природосооб-разности» обучения. Как полагал Я. А. Коменский, учиться можно легко, только «идя по стопам природы», в соответствии, с чем и были сформулированы основные постулаты обучения, отражающие принципиальные законы природы и человека как ее части. Принцип «культуросообразности», императивно сформулированный еще А. Дистервегом: «Обучай культуросообразно! Очевидно, что образование играет одну из основных ролей культурно исторического развития человека, что позволяет говорить, вслед за В. Т. Кудрявцевым о культуротворческой миссии образования (особенно образования, специально ориентированного на развитие человека, что соотносится с глобальной целью образования, зафиксированной в Законе «Об образовании») [], []. На современном этапе многие исследователи указывают на необходимость перехода к новой, гуманистической образовательной парадигме как средству обеспечения широких возможностей творческого труда, утверждения самоценности личности человека, его индивидуальности, и саморазвития. Но в становлении такой парадигмы выявляется, по мнению A. Вышеназванные противоречия могут быть преодолены, на наш взгляд, за счет обращения к интеграционно-культурологической парадигме образования, опирающейся на гуманитарные, культурологические, этические основы в их межпредметном, интегративном выражении в виде общей культуры личности. Речь идет о смене парадигмы рационального знания на парадигму культуросообразности и культуротворчества просвещения; о смене приоритетов, когда в центре внимания становится личность студента, его культура, профессионализм, а знания и умения, которыми он обладает, превращаются из самоцели в средство его личностного и профессионального развития, самореализации. Здесь подразумевается смена основного смыслового знака «рационализм» на знак «культура», т. Н.Б. Крылова и др. Эти изменения отражают осознание обществом основных психологических принципов развития человека, которые должны быть учтены при «построении образования»: творческий характер развития; ведущую роль социокультурного контекста развития; совместную деятельность и общение; ведущую деятельность и законы ее смены; определение зоны ближайшего развития []. Таким образом, можно выделить следующие культурно- гуманистические функции образования [8. Одним из наиболее значимых выводов, вытекающих из осмысления культурно-гуманистических функций образования, является его общая на-правленностъ на гармоничное развитие личности в контексте идей культу-росообразности, антропологизма, гуманизма, позволяющие преодолеть отрыв личности от традиций, культуры (B. C. Библер, Е. В. Бондаревская, A. A. Вербицкий, И. А. Зимняя, В. П. Зинченко, В. А. Сластенин и др.