Формирование поликультурной грамотности старшеклассника в образовательном процессе

• Автор: Якимов, Пётр Анатольевич
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Оренбург
• Количество страниц: 193 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ГРАМОТНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКА В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

1.1 Поликультурная грамотность старшеклассника как социальнопедагогический феномен

1.2 Специфика формирования поликультурной грамотности старшеклассника в образовательном процессе

1.3 Анализ педагогического опыта формирования поликультурной

грамотности старшеклассника в образовательном процессе

Выводы по первой главе

ГЛАВА И. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЛИКУЛЬТУРНОЙ ГРАМОТНОСТИ СТАРШЕКЛАССНИКА

В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОЦЕССЕ

2.1 Моделирование процесса формирования поликультурной грамотности старшеклассника.

2.2 Программнометодическое обеспечение формирования поликультурной грамотности старшеклассника в образовательном процессе
2.3 Активизация проектноисследовательского потенциала
образовательного процесса
Выводы по второй главе.
Заключение.
Список использованной литературы


Российская социокультурная ситуация отличается неоднородностью, наличием разнообразных социальных, политических, а также национальных и этнических общностей, что позволяет характеризовать ее как поликультур-ное пространство, в котором объективно существуют возможности для взаимодействия в пределах одного социума индивидов, групп, институтов, культур, представляющих различные этносы, религии. При этом культура России является уникальной средой жизнедеятельности, поскольку характеризуется не только богатством исходных компонентов и источников базовой культуры, но и остается открытой к взаимодействию разных культур (Е. П. Белозерцев). Такие особенности состояния общества потребовали введения понятия «поликультурная ситуация» (А. Ю. Белогуров, С. Дж. Бэндер (C. J. Bender), Дж. Бэнкс (J. Banks), Е. В. Бондаревская, Т. Г. Бортникова, А. Н. Джуринский, Г. Д. Дмитриев, Дж. Фаркац (J. Farkac) и др. Способность русской культуры обогащаться за счет других культур и трансформировать свою, по мнению Д. С. Лихачева, проявляется в самых различных ее областях, в том числе в языке, музыке, архитектуре, изобразительном искусстве и т. В результате Россия по богатству своих культурных типов, по энергии своих проявлений, наконец, по интенсивности взаимоотношений с другими национальностями -едва ли не единственная в своем роде страна. Этнокультурная неоднородность России предопределила необходимость моделирования образовательной политики российского общества, разработки программ, направленных на защиту достоинства каждого народа и этноса с целью сохранения политической и культурной стабильности государства. Е.П. Белозерцев, В. Л. Бенин, B. C. Библер, Г. Н. Волков, И. В. Жуковский, Л. Н. Коган, В. В. Розанов, Л. Б. Соколова, Н. З. Чавчавадзе и др. А.Ю. Белогуров, Б. С. Гершунский, А. П. Лиферов, В. А. Мясников). Предпринятый анализ исследований Е. П. Белозерцева, B. C. Библера, Г. Н. Волкова, И. В. Жуковского и др. России в мировое и информационное пространство. В сложившихся условиях возникает необходимость поиска новых путей организации образования, направленного на формирование поликультурной грамотности личности, отражающей способность субъекта корректировать свое поведение, действия, суждения, целью которых является обмен смыслами на основе культурных и языковых кодов. Исходной позицией, требующей реформирования системы образования, является противоречие, заложенное между конкретной социокультурной ситуацией, своими целями обращенной в будущее, и состоянием содержания образования, соответствующего прежней культурной ситуации. Сбалансировать эти несоответствия возможно лишь путем совершенствования существующей образовательной системы и апробации новых концептуальных подходов формирования поликультурной грамотности старшеклассника в соответствии с происшедшими экономическими и социально-политическими изменениями (В. И. Андреев, В. Г. Афанасьев, Б. С. Гершунский, В. И. Загвязин-ский, М. М. Поташник и др. М.С. Каган) как осознанной, целенаправленной активности. Другого, ощущение взаимозависимости в условиях осуществления совместных проектов, готовность урегулировать возникающие конфликты на основе уважения, плюрализма ценностей, взаимопонимания и мира (4, с. В соответствии с выявленными направлениями меняется и идеал образования: на смену «человеку образованному» в наступившем XXI веке, который, по мнению аналитиков ЮНЕСКО, должен стать веком гуманитарного знания, в центре внимания появляется «человек культуры» (B. C. Библер). Человек культуры - человек, способный не только включаться в наличные формы деятельности и мышления, но переформулировать самые их основы, сопрягать различные культурные смыслы» (, с. В этом аспекте рассуждает Н. С. Розов: человек культуры должен понимать кардинальные различия между историческими фактами и их интерпретацией; понимать и принимать инокультурность; уметь находить в памятниках прошлого идеи, символы, которые могут помочь в разрешении сегодняшних социально-культурных и других проблем; уметь жить в культуре, личностно проявляться в ней, мыслить, оценивать ситуацию (8, с.