Формирование субъектной позиции личности в процессе постдипломного образования

• Автор: Акулинина, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Старый Оскол
• Количество страниц: 189 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретические основы исследования субъектной позиции личности в процессе постдипломного образования

1.1. Субъектная позиция личности сущность, основные критерии

и характеристики.

1.2. Основные подходы к формированию субъектной позиции личности в образовательном процессе.

1.3. Постдипломное образование взрослых сущность, содержание, основные принципы.

Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию субъектной позиции личности в процессе постдипломного образования.
2.1. Анализ результатов исследования особенностей состояния субъектной позиции личности в процессе постдипломного образования.
2.2. Программа формирования субъектной позиции личности в процессе постдипломного образования
2.3. Динамика показателей субъектной позиции личности в процессе постдипломного образования на заключительном
этапе исследования.
Заключение.
Список литерату


Эти понятия не могут иметь однозначного определения, в равной степени «удобного» для любых научных направлений, так как они являются базовыми характеристиками такой открытой социальной системы, как человек «. Попробуем рассмотреть сущность названных понятий через их философские, психологические и педагогические характеристики. Понятие «субъект» в философии определяется как «носитель деятельности, сознания и познания» [3, с. Субъектность при этом характеризуется как качество личности, проявляющееся через активность, направленную на изменение окружающей действительности и себя. Однако, философские представления о субъектности не оставались неизменными. Например, в философии стоицизма субъектность определялась как «. Схоласты средневековья субъектную сущность человека видели в его стремлении к нравственному очищению, к совершению нравственных поступков на основе уважения естественного порядка в личной жизни и в обществе [, с. В эпоху Возрождения субъект определялся как активно творящий, преобразующий, в том числе, собственную природу (Т. Мор, Ф. Рабле, Э. Роттердамский и др. В философии экзистендиализма в качестве важных характеристик субъектности выступает стремление к самосовершенствованию своей личности (С. Кьеркегор); к самоопределению, творчеству (М. Хайдеггер). В российской классической философии проблема субъекта рассматривалась во взаимосвязи с активностью человека, с любовью к жизни, к Богу (Н. А Бердяев, Н. О. Лосский, B. C. Соловьев, П. А. Флоренский и др. B.C. Соловьев), к свободе (H. A. Бердяев). Для H. A. Бердяева [3, с. Философско-антропологическое учение понимает человека в его тотальности и самоценности, как творческую и свободную личность» [0, с. Обозначенные сквозные характеристики человека выступили философскими основаниями разработки теоретического понятия «субъект», существующего в современных науках о человеке. Субъект - это человек - творец собственной жизни, носитель и распределитель душевных и телесных сил, способный превращать жизнедеятельность в предмет практического преобразования, оценивать способы своей деятельности, контролировать ее ход и результаты. Субъект как целостность формируется в ходе исторического и индивидуального развития. Чтобы стать человеком, недостаточно природных способностей, необходимо постоянно превращать природу (в первую очередь, свою) в функциональный орган, реализующий субъектное отношение. Способность к изменению деятельности, людей и самого себя в процессе преобразования условий своей жизнедеятельности, по мнению философов, является внутренней характеристикой самой жизнедеятельности человека. Понимание человека как субъекта соответствует принятию полноты его человеческой сущности, его права на самоопределение, свободу и адекватное этому поведение. Человек выступает не только как субъект, но и как объект собственной деятельности. Чем более «объектен» человек по отношению к себе, своей деятельности и позиции, тем более он «субъектен» в развитии своей свободы, активности, творчества. Другими словами, человек, как часть бытия содержит в себе и объектную и субъектную природу и по отношению к себе может одновременно выступать субъектом и объектом преобразований. Человек становится подлинным субъектом только тогда, когда вступает в контакт с миром и изменяет предметную обстановку своего бытия и самого себя (свои качества и силы) в процессе решения практических и духовнотеоретических задач. Восприятие субъектом внешнего мира, результаты отображения человеком внешних объективных условий и психических процессов определяются в философии и психологии таким понятием как субъективность. Под субъективностью понимается «. В зависимости от особенностей субъективности, разные люди при встрече с одним и тем же объектом (явлением) выделяют его различные качества, и этот объект предстает перед ними в виде разных предметов. Субъективное всегда выступает как данность, как репрезентация того, что субъекту открылось в данный момент, в то время как субъектиость человека проявляется в его деятельности - «.