Формирование этнокультурной компетентности детей старшего дошкольного возраста в процессе изобразительной деятельности

• Автор: Степанова, Ольга Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 203 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА 1. Научнотеоретические основы формирования этнокультурной компетентности детей старшего дошкольного возраста.
1.1 .Историкометодологический анализ проблемы формирования этнокультурной компетентности детей старшего дошкольного возраста.
1.2. Психологические аспекты формирования этнокультурной компетентности детей старшего дошкольного возраста
1.3. Особенности формирования этнокультурной компетентности детей старшего дошкольного возраста в процессе

изобразительной деятельности

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. Педагогические условия формирования этнокульту рной компетентности детей старшего дошкольного возраста в процессе изобразительной деятельности.
2.1.Реализация модели формирования этнокультурной компетентности детей старшего дошкольного возраста

в процессе изобразительной деятельности.

2.2.Применение форм и методов развития этнокультурной компетентности детей старшего дошкольного возраста
в процессе изобразительной деятельности.
2.3.Диагностика уровней сформированности этнокультурной
компетентности старших дошкольников.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


Коменским, является универсальной программой воспитания всего человеческого рода. Существенную часть содержания «Панпедии» составляет формирование у детей умений жить в мире с другими, выполнять взаимные обязанности, уважать и любить людей [, с. Для понимания данной проблемы важно выяснить теоретические предпосылки межкультурного общения с точки зрения понятия культуры в целом. Культура - сложное междисциплинарное образование, специфический феномен - социальный и антропологический. Насчитывается несколько сотен дефиниций культуры. Большинство концентрируется вокруг трактовок культуры, связанных с именами известных философов, социологов, этнографов, культурологов, историков (М. М. Бахтин, Н. А Бердяев, B. C. Библер, М. С. Каган, Л. Н. Коган, ДС. Лихачёв, Ницше, X. Ортега-и-Гасет, Э. Б. Тейлор, 3. Фрейд, К. Юнг и др. Множество определений культуры, которые варьируют в зависимости от их порождающего материала, множественность взаимосвязей, возникающих внутри нее, сосуществующих в определенной исторической одновременности и многомерности, позволяет квалифицировать современное общество как поликультурное по содержанию и способам функционирования культуры. Каждая новая ступень в развитии человечества непременно наследует культурные достижения предшествующих эпох, включая их в новую систему общественных отношений. В концепции М. Данная концепция представляется нам наиболее убедительной и методологически обоснованной, поэтому более подробно рассмотрим ее содержание. Исходная методологическая установка, реализованная в данной концепции - рассмотрение культуры в системе бытия как одной из подсистем, исторически возникшей для удовлетворения определенных потребностей. В широком философском смысле культура по масштабу своему оказывается сопоставимой и с человеком, и с сообществом, и с природой - основными формами бытия. Первой формой бытия является природа. На определенной ступени исторического развития природы возникает вторая форма бытия - общество людей. Человек - воплощенное единство природы и общества - третья форма бытия. Деятельность людей превращается в культуру - новую форму бытия, необходимую для выживания и развития рода Homo sapiens. Согласно взглядам учёного, культура - это не только надприродное образование, имеющее свою предметность, но и качественная определённость форм и способов выживания людей, исторически приспособленная к условиям природной, социальной и психологической среды [, с. Научный интерес для нашего исследования представляет и положение автора о художественной культуре. По утверждению М. С. Кагана, она обладает уникальной культурогенной способностью образовывать вокруг себя относительно автономную сферу всех видов человеческой деятельности (преобразовательной, познавательной, коммуникативной, ценностно-ориентационной). Именно искусство превращает объекты в субъекты, то есть одухотворяет, одушевляет, очеловечивает всё, что окружает человека в мире, тем самым оно заставляет его вступать в общение с различными объектами (лес, дом, озеро, самовар и т. Например, в сказке, по мнению М. С. Кагана, как части художественной культуры, субъективация реальности осуществляется буквально, природное явление и вещь ведут себя как люди, чувствуют, думают, разговаривают [, с. Ребёнок может вступать со сказочными образами в общение как с субъективированными объектами. На основе исполнительского творчества и связи реального субъекта с воображаемым происходит естественное вхождение ребенка в социальную жизнь. Мы поддерживаем мнение М. С. Кагана о том, что художественная культура обладает уникальной культурогенной способностью и исполнительское творчество детей может служить эффективным средством вхождения в социальную и психологическую среду жизнедеятельности ребенка. Рассмотрение культуры в форме перекрёстка исторических судеб предложено B. C. Библером. Он подчеркивает, что «культура есть всеобщая форма современного общения и бытия людей различных - настоящих, прошлых и будущих - культур, каждая из которых есть всеобщая форма одновременного общения и бытия людей» [, с.