Формирование готовности будущего учителя к организации ценностно-ориентационной деятельности учащихся

• Автор: Жметко, Ольга Алексеевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 222 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ3
Глава I. ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ГОТОВНОСТИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ К ОРГАНИЗАЦИИ ЦЕННОСТНООРИЕНТАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ.

1.1. Содержание понятия ценностноориентационная деятельность ученика.

1.2.Сущность и содержание готовности будущего учителя к организации ценностноориентационной деятельности учащихся.
1.3. Изучение готовности студентов к организации ценностноориентационной деятельности учащихся.

Выводы по первой главе.

Глава И. ОРГАНИЗАЦИЯ И РЕЗУЛЬТАТИВНОСТЬ ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ РАБОТЫ ПО ФОРМИРОВАНИЮ ГОТОВНОСТИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ К ОРГАНИЗАЦИИ ЦЕННОСТНООРИЕНТАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ УЧАЩИХСЯ

2.1. Научные подходы к формированию готовности будущих учителей

к организации ценностноориентационной деятельности учащихся

2.2. Содержание и методы формирования готовности будущих учителей

к организации ценностноориентационной деятельности учащихся 7
2.3. Результативность экспериментальной работы по формированию готовности будущего учителя к организации ценностноориентационной
деятельности учащихся1
Выводы по второй главе.5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.9
БИБЛИОГРАФИЯ


Анализ научной литературы выявляет наличие различных точек зрения ученых относительно определения ими категории культура (существует около двухсот определений). Имеется множество подходов к ее изучению (деятельностный, ценностный, структуралистический, диалогический, системный и др. Анализ этих понятий и подходов выходит далеко за рамки нашего исследования, однако мы используем культурологическое знание для решения задачи, связанной с обоснованием места педагогической деятельности в контексте культуры, поскольку она (деятельность) является одним из способов «возвращения субъекта в культуру» [5,]. Мы выбираем такие определения понятия «культура», которые вписываются в объект педагогической науки: «образование как особая, социально- и личностно-детерминированная, характеризующаяся педагогическим целепола-ганием и педагогическим руководством деятельность по приобщению человеческих существ к жизни общества, в ходе которого осуществляется усвоение личностью социального опыта и ее собственное развитие» [4, ]. Учитель руководит и ценностно-ориентационной деятельностью учащихся. Отправной точкой для обоснования места педагогической деятельности в контексте культуры для нас является положение М. С.Кагана о необходимости системно-философского рассмотрения культуры. Культура не есть сумма многообразных форм и продуктов деятельности, способов деятельности и институтов, а есть системно-целостное единство [,]. Для осмысления культуры в ее реальной целостности и полноте форм существования, в ее строении, функционировании и развитии наиболее адекватным является системный подход. В соответствии с ним, метасистемой, к которой принадлежит культура, выступает бытие во всей полноте понятия [, ]. Основные формы бытия -природа, то есть наличное бытие материи, общество людей, то есть внебиоло-гический способ связи людей в их совместной деятельности, человек, синтезирующий в своем существовании и поведении природные и общественные закономерности благодаря неизвестному природе виду активности - человеческой деятельности. Деятельность человека призвана решить не только задачу удовлетворения витальных потребностей, но и решать задачу передачи поведенческих программ посредством механизма «социального наследования». Для этого необходимо «опредмечивание» накапливаемого человеком опыта, позволяющее сохранить добываемые им знания, осваиваемые ценности и умения. Деятельность человека породила новую форму бытия - культуру. В результате анализа культуры как формы бытия М. Культура - такая форма бытия, которая образуется человеческой деятельностью, охватывая: качества самого человека как субъекта деятельности -качества сверхприродные, . Эта предметность становится инобытием человека, так как приобретает самостоятельное существование; вторичные способы деятельности, служащие распредмечиванию человеческих качеств, хранящихся в предметном бытии культуры; вновь человек, так как в процессе распредмечивания он развивается, то есть становится продуктом культуры. Поскольку же одним из формируемых культурой качеств является потребность в совершенствовании собственной деятельности, постольку человек, творимый культурой, становится ее творцом; связь процессов опредмечивания и распредмечивания с общением участвующих в них людей как особым аспектом человеческой деятельности» [,-]. Осмысление выделенных М. С.Каганом характеристик культуры показывает, что «круг культуры» как бы замыкается, поскольку ее движение идет от человека к человеку и опосредуется созиданием предметности культуры. В исторической плоскости круг превращается в спираль, ибо каждое новое поколение людей оказывается на более высокой деятельностной ступени. За всеми проявлениями культуры стоит нечто, объединяющее их - культурное качество. Его структура является взаимосвязью трех модальностей культурного «субстрата»: человеческой модальности, в которой культура предстает как совокупность ненаследуемых качеств человека; процессуальнодеятельностной модальности, в которой культура предстает как способ деятельности человека; предметной модальности, в которой культура является инобытием человека, «второй природой» [,].