Теория и методика формирования этнопедагогической культуры учителя

• Автор: Николаев, Валерий Александрович
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1998
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 404 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретические основы исследования процесса формирования этнопедагогической культуры учителя
1.1. Культурологический подход как теоретическая база исследования
1.2. Этнопедагогический контекст профессиональной культуры учителя
1.3. Историография и современное состояние проблемы
Выводы
ГЛАВА 2. Сущность, структурам критериальные характеристики этнопедагогической культуры
2.1. Этнопедагогическая культура как единство традиционных
и научных ценностей народного воспитания
2.2. Этнопедагогическая культура как отражение менталитета русского народа
Выводы
ГЛАВА 3. Методика формирования этнопедагогической культуры учителя
3.1. Формирование этнопедагогической культуры учителя
как системно организованный процесс
3.2. Динамика формирования этнопедагогической
культуры будущих учителей
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Духовное возрождение России закономерно требует восстановления традиционной педагогической культуры русского народа, которая на протяжении несколькихстолетий отражала и утверждала в нем соборность, религиозность, трудолюбие, доброту, сострадание и другие нравственные качества.
К сожалению, богатые традиции русского народного воспитания оказались забытыми и не востребованными педагогической наукой и практикой. В результате существенной деформации подвергся менталитет русской нации. У части молодежи сформировались социальная апатия, антипатриотизм, стремление жить за чужой счет, жестокость, этнически нивелированное сознание, что грозит народу потерей национальной самобытности.
В ряде стран мира, сделавших в последние десятилетия резкий скачок в своем развитии (Германия, Япония и др.), одним из существенных условий их процветания стала актуализация национальной, в том числе педагогической культуры. Аналогичным путем, по-видимому, должна пойти и современная Россия.
Приобщение к народной культуре целесообразно начинать с детского возраста, с создания русской национальной школы, ибо нация сохраняется, пока в детях живы национальные черты. Развивая идеи К.Д.Ушинского о народности воспитания, современная педагогическая наука установила, что учет и реализация этнорегиональной специфики в учебно-воспитательной работе способны превратить современную школу в национальное образовательное учреждение (А.Э.Измайлов, М.И.Стельмахович, Я.И.Ханбиков и др.)
Ориентация школы на национальную культуру является важнейшим условием сохранения, развития и освоения этнической культуры, формирования национального самосознания. Национальная школа воспитывает лич-

ность с положительной этнической самоидентификацией в духе патриотизма, национальной гордости и достоинства (М.Г. Харитонов и др.). Не случайно закон Российской Федерации "Об образовании" объявил приоритетным направлением государственной школьной политики защиту системой образования национальных культурных традиций в условиях многонационального государства.
Одним из факторов, сдерживающих развитие национальной школы, по нашим данным, является слабая этнопедагогическая подготовка учителей. Современное педагогическое образование не обеспечивает в должной мере их этнопедагогическую ориентацию. Будущие педагоги недооценивают значимость народной педагогики в образовательном процессе школы, не видят необходимости глубокого изучении обобщенного опыта традиционного русского воспитания. У некоторых из них проявляется негативное отношение к нему, они слабо владеют его средствами и источниками, поэтому не могут использовать в работе с детьми.
Выдающиеся педагоги прошлого: К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой,
П.Ф.Каптерев, В.И. Водовозов, П.П.Блонский, С Т.Шацкий и другие - неизменно указывали на необходимость развития русской национальной школы. Одной из важнейших задач подготовки учителей они считали изучение народной педагогики. Обобщая западный опыт, Н.Н.Ильин сделал вывод, что освоение народных начал воспитания во многом обусловливает становление профессионализма учителей, способствует формированию у них любви к родине, к своему народу.
В современной высшей школе накоплен некоторый опыт ознакомления студентов с традиционной педагогической культурой народа, особенно в странах СНГ. Значительное место отводится мотивации и рефлексии изучения народной педагогики (А.Алимбеков, А.Манонов и др.). Делаются попытки развести объективную и субъективную стороны этнопедагогической подготовки учителя, осуществить комплексное изучение традиционной педагоги-

стихийное воспитание под влиянием объективных условий. Что касается механизма народного воспитания, то мы разделяем взгляды представителей коммуникативной концепции о доминировании в обоих приведенных направлениях коммуникативной деятельности. Необходимо ее глубокое изучение для познания сущности народной педагогики.
В ходе исследований выделены три типа объектов, используемых в процессе народного воспитания, на которые направлено педагогическое общение: а)материальные, б) социальные, в) психологические. Материальные объекты включают природу, предметы материальной культуры и действия с ними и т.п. Социальные объекты - это общество, социум, коллективный субъект, отдельные личности. Психологический объект - это внутренний мир личности, общающейся со своим внутренним "я". В зависимости от объекта, на которого направлен вектор коммуникации, условно выделяются три уровня этнопедагогического общения. Первый уровень - общение с пассивным объектом (субъект-объект- ный уровень). Второй уровень - общение с активным объектом (субъект-субъектный уровень). Третий уровень - общение с самим собой (субъектно-личностный уровень).
В процессе народного воспитания коммуникация первого уровня является непосредственной и предполагает знакомство с материальными ценностями, способами деятельности, выполняемыми над ними или с их помощью. Общение этого уровня характеризуется стихийным воспитательным влиянием. Некоторые особенности представляет общение с природой, когда субъект овладевает материальными и духовными ценностями одновременно. Он учится использовать природу для удовлетворения материальных потребностей своей семьи. Одновременно у него развиваются эстетические, нравственные чувства, возникающие при любовании красотой природы, появляется потребность в ее совершенствовании и защите. Постепенно эти чувства распространяются на всю малую родину, что является важным условием формирования патриотизма. Ряд исследователей считает, что современный человек способен