Формирование художественно-творческой деятельности младших школьников средствами этнокультуры

• Автор: Казакова, Марина Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Шуя
• Количество страниц: 207 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I.
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ ЭТНОКУЛЬТУРЫ

1.1 Общая характеристика культуры и ее этнических

составляющих.

1.2 Теоретические аспекты творчества.в психологопедагогической литературе .

1.3 Сущность деятельностного подхода в обучении как основы формирования художественнотворческой деятельности детей

1.4 Взаимосвязь эстетического воспитания и процесса

формирования художественнотворческой деятельности детей

ВЫВОДЫ
ГЛАВА И.
МОДЕЛИРОВАНИЕ И ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ
ИССЛЕДОВАНИЕ ПРОЦЕССА ФОРМИРОВАНИЯ
ХУДОЖЕСТВЕННОТВОРЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ ЭТНОКУЛЬТУРЫ
2.1. Характеристика процесса формирования художественнотворческой деятельности младших школьников.
2.2. Реализация процесса формирования художественнотворческой деятельности младших школьников средствами этнокультуры.
2.3. Результаты экспериментальной работы
ВЫВОДЫ л
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


Сикига - возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. С целью объективного использования культурологического подхода для раскрытия сущности и особенностей этнокультуры, определения ее места в культуре человека современного общества необходимо рассмотрение основных подходов к данному понятию. Первый среди них - философско-антропологический. Культура в этом случае понимается как выражение человеческой природы. Определение понятия выводится из особенностей самого человека как особого рода сущего. Так, по мнению Э. Тайлора, культура «слагается в своем целом из знаний, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и любых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества» [, с. Эпоха просвещения (Н. И. Новиков, А. Н. Радищев, Вальтер, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро) дополнила значимые ориентации социально-политическими ценностями, провозгласив равенство, свободу, справедливость как неотъемлемые условия развития человеческого сообщества. К концу VIII века культура стала устойчивым научным термином. Применительно к обществу ее рассматривали как определенный уровень социального развития, который создает возможность совершенствования интеллектуальных и моральных сил человека. Эта трактовка определяет понятие культуры во взаимодействии индивида и общества. В частности, классики философской мысли И. Кант и Г. Гегель рассматривали культуру как способность к преодолению эгоистических стремлений, противоречащих общественным нормам, как способность к освоению нравственных и правовых идеалов общества. В трудах И. Канта культура предстает как система нравственных норм, которая поможет человеку преодолеть стихийные душевные движения и воспитать сознательно - моральную личность. И. Кант и Г. Гегель, расходясь друг с другом в определении движущих сил культурного развития (моральность и разум), тесно связывают культуру с познанием, образованием, воспитанием и закладывают проблему духовного развития человека и*образования. Еще один подход к трактовке культуры - социологический. Культура здесь трактуется как фактор организации и образования жизни какого-либо общества. Подразумевается, что в каждом обществе (как и в каждом живом организме) есть некие культуротворческие «силы», направляющие его жизнь по организованному, а не хаотическому пути развития» [, с. Некоторые отечественные ученые связывают культуру с ее социальным содержанием (B. C. Степин, Ю. Н. Давыдов). В частности, в трактовке B. C. Степина культура определяется как система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности (деятельности, поведения, общения), обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех ее основных проявлениях. Многообразие знаний, норм, навыков, идеалов, образов деятельности и поведения, идей, гипотез, верований, целей и ценностных ориентации и т. В совокупности и динамике они образуют исторически, накапливаемый социальный опыт. Культура хранит, передает этот опыт от поколения к поколению [9, с. Большинство современных исследователей (А. И. Арнольдов, А. И. Добрынина, Э. С. Маркарян) признают, что культура как способ жизнедеятельности человеческого общества является одновременно и процессом и результатом, совокупностью социальных норм, характеризующих уровень развития общества и отношения людей между нациями и народами и универсальные непреходящие ценности [, с. К пониманию культуры как явлению синкретичному подходит А. И. Арнольдов, воспринимая ее как динамичный творческий процесс, синтез созданных человеком ценностей духовных и материальных, гармоничных форм отношений человека к природе, обществу и самому себе, как результат его связи с миром и утверждения в нем. Культура - синоним полноценной самоутверждающейся жизни человека [7, с.