Пути и условия отбора содержания образования в культуросообразных дидактических системах

• Автор: Сальникова, Ольга Евгеньевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 187 с.

Содержание общего образования как фактор

формирования культуры личности школьника.

1.1. Возможности процесса обучения в формировании культуры личности школьника.

1.2. Школьные модели обучения, реализующие

культурологическое направление образования.

Анализ отечественного опыта.

1.3. Отбор и построение содержания общего образования как педагогическая проблема.

Глава 2. Пути и условия формирования содержания образования в культуросообразной школе.
2.1. Психологопедагогические особенности формирования культуры личности школьников в процессе обучения. Констатирующий этап эксперимента.
2.2. Культурологические основы обновления с одержания образования в современной школе.

2.3. Содержание образования культуросообразных

дидактических моделей. Экспериментальная
проверка педагогических путей и условий отбора содержания образования в культуросообразных дидактических моделях.
2.3.1. Педагогическая гимназия.
2.3.2. Валеологическая школа.
2.3.3. Школа индивидуального профессионального выбора.
2.4. Итоги формирующего эксперимента. Некоторые профессиональные трудности отбора культуросообразного содержания образования.
Заключение и основные выводы по теме исследования.
Список литературы


Проведен констатирующий этап эксперимента, в ходе которого выявилось практическое состояние проблемы. На втором этапе (-г. На третьем этапе (- г. В диссертации обобщен практический опыт автора, накопленный за лет работы в школе в качестве учителя истории, а также преподавательской деятельности в Тульском областном институте развития образования. Областная научно-практическая конференция "Образование и религия в повышении духовной культуры и нравственности учащейся и студенческой молодежи" (Тула, ). Материалы исследования использовались при проведении лекционносеминарских занятий с учителями, проходящими обучение на курсах повышения квалификации в ТО ИРО. Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка. Педагогическая гимназия как модель развития гуманитарного образования учащихся. Тула: ТО ИРО, (в соавторстве). Культурологический компонент в содержании математического образования. МПГУ "Проблемы совершенствования преподавания математики в современной школе. М., , с. Интегрированное обучение как фактор развития творческих способностей учащихся. Сборник материалов методической секции научно-практической конференции МПГУ "Проблемы совершенствования преподавания математики в современной школе. М., , с. Школа индивидуального профессионального выбора как культуросообразная модель //Тульская школа, . Обобщение знаний как фактор формирования культуры личности школьников / Школьное математическое образование на пороге XXI века. Тезисы докладов международной практической конференции. Самара, - мая г. Самара:изд-во СИПКРО, ,- с. Культуросообразность как принцип развития современной системы образования. Тезисы докладов межвузовской научной конференции апреля г. Тула: ТО ИРО, . Гпава 1. Возможности процесса обучения, в формировании культуры личности школьника. Это многослойное, многоплановое и многозначное явление, поэтому особенно важно определиться в подходах к этому понятию. На Западе философские проблемы культуры изучались О. A.Тойнби, Г. Когеном, в России - Вл. Соловьевым, Р. B.С. Розановым, А. Ф.Лосевым и др. В советский период философия культуры развивалась в трудах ученых, представляющих различные школы: А. А.Арнольдов, Э. А.Баллер, М. Н.В. Мотрошилова, И. Т.Фролов, В. С.Библер, Ю. М.Лотман, Э. С.Маркарян, Е. А.Режабек, Г. Д.Драч и др. Согласно А. Молю, насчитывается свыше 0 дефиниций, а по А. Креберу около 0 определений понятия "культура". Как видим, уже в этом первоначальном содержании термина выражена важная особенность культуры: заложенное в ней личностное и деятельностное начала. Это значение термина "культура" не несет какой-либо оценочной окраски. Существует и такое понимание культуры, которое определяет ее как совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или групп народов. Такой взгляд на культуру был характерен для XIX в. Другое определение культуры часто связывали с человеком и понимали под этим термином облагораживание, улучшение телесно-духовных сил, склонностей и способностей человека. Существенное значение для данной работы имеет обзор концепций культуры, существующих в отечественной науке (М. С.Каган), т. Г.А. З.С. Ю.М. Л.Н. Коган, Ю. Р.Вишневский, А. Э.В. В конце -х г. Сторонники первого подхода (Э. А.Баллер, Н. С.Злобин, Л. Н.Коган, В. М.Межуев, Е. Я.Режабек и др. Согласно второму подходу, отраженному в работах Е. В.Ю. Жарикова, Ю. А.Жданова, М. С.Кагана, Э. С.Маркаряна, О. В.Хановой, культура выступает как система формообразующих начал деятельности. Третий, социально-ценностный, аксиологический подход (С. О.И. Джиоев, Д. Е.Керкадзе, Н. З.Чавчавадзе, Л. Л.Челидзе), рассматривает культуру как систему ценностей. Он возник под влиянием работ немецких философов и культурологов еще в конце Х/1-начале XIX в. Изучая культуру как открытую динамическую систему, обладающую множеством подсистем и имеющую сложную структуру, культурологи конца века получили возможность понять культуру как возникновение порядка из хаоса на основе принципа самоорганизации культуры.