Формирование жизнеутверждающих идеалов у подростков группы риска средствами музыкально-педагогических технологий

• Автор: Дубовик, Ирина Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 192 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩИХ ИДЕАЛОВ У ПОДРОСТКОВ ГРУППЫ РИСКА
1.1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ПРОБЛЕМЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕННОСТЫХ ОРИЕНТАЦИЙ И ИДЕАЛОВ У СОВРЕМЕННЫХ ПОДРОСТКОВ
1.2 ПРОБЛЕМА СОЦИАЛЬНОЙ РЕАБИЛИТАЦИИ ДЕТЕЙ ГРУППЫ РИСКА В ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКОМ ДИСКУРСЕ .

и МУЗЫКА КАК СРЕДСТВО ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ РЕБЕНКА ГРУППЫ СОЦИАЛЬНОГО РИСКА

ГЛАВА II. ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ ФОРМИРОВАНИЯ ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩИХ ИДЕАЛОВ У ПОДРОСТКОВ ГРУППЫ РИСКА СРЕДСТВАМИ МУЗЫКАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИХ ТЕХНОЛОГИЙ.
2.1 АНАЛИЗ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ И СКЛОННОСТИ К ОТКЛОНЯЮЩЕМУСЯ ПОВЕДЕНИЮ ДЕТЕЙ ГРУППЫ РИСКА
2.2 ФОРМИРОВАНИЕ ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩИХ ИДЕАЛОВ У ПОДРОСТКОВ ГРУППЫ СОЦИАЛЬНОГО РИСКА СРЕДСТВАМИ МУЗЫКАЛЬНОПЕДАГОГИЧЕСКИХ ТЕХНОЛОГИЙ

2Д ДИНАМИКА СФОРМИРОВАННОСТИ ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩИХ ИДЕАЛОВ УЧАЩИХСЯ ГРУППЫ РИСКА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


А факт взаимосвязи с философией четко зафиксирован самой историей образования уже в том, что педагогические системы создавались и внедрялись философами [(например, Я. А. Коменский (), Д. Дьюи ()]. Как и философская аксиология, учение о ценностях бытия, о смысле жизни, педагогическая наука поднимает такие проблемы как цели, ценности, идеалы. Возрастает интерес педагогов к проблеме формирования ценностных ориентаций, идеалов у воспитанников, но, как правило, эти вопросы решаются без серьезной философской рефлексии. Тематика поиска смысла жизни, трансцендентных возможностей человека, целостности и единства личности, ценностной ориентации и выбора идеала, иными словами, проблема поиска сакрального в жизни человека, рельефно проявляется в понятии «духовность», одной из базовых категорий человеческого опыта. Из всего многообразия подходов к пониманию духовности мы придерживаемся мнения Р. Эммонса, для которого духовность - это «способ бытия и переживания, который реализуется посредством осознания трансцендентного измерения и который характеризуется определенными различимыми ценностями по отношению к себе, другим, природе, жизни и тому, что человек полагает Высшим» (8, с. Существование вектора нацеленности, направленности, интенциональности является одной из сущностных характеристик понятия «личность», которую Н. А. Бердяев определял как «внутренний экзистенциальный центр бытия». Интенциональность предполагает наличие ценностно-смыслового поля в структуре личности, что подразумевает, перспективы ее формирования, укрепления целостности. Под целостной личностью мы, как и Е. Э. Крылова, подразумеваем человека, имеющего «способ субъектного устроения». По мнению исследователя, целостной личности свойственны трансцендентность - «обусловленность. И.Д. Смысл жизни - проекция «всей жизни на каждый из ее этапов, смысл каждого из которых заключается в самой возможности перехода к следующему этапу» (, с. Бытие личности неразрывно связано с усвоением и присвоением ценностей [ценности понимаются нами как «универсалии смысла, кристаллизующиеся в типичных ситуациях, с которыми сталкивается общество и даже все человечество» (3, с. Неизбежно перед каждым индивидом встает проблема ориентации во всем многообразии культурных ценностей. Понятие «ценностные ориентации» определяется нами как «объективное индивидуальное отражение в психике человека социальных ценностей общества и природы на данном историческом этапе» (, с. Система ценностных ориентаций обеспечивает устойчивость личности и детерминирует ее мотивацию. Вариантом реализации ценностных ориентаций является ценностный выбор - «образец реального поведения. Ценностный выбор (или «жизненный выбор», в интерпретации A. A. Комлева) происходит или актуализируется во время перехода человека из одного жизненного состояния в другое, качественно новое, в момент жизненного перелома. Ценностный выбор свидетельствует о направленности личности, уровне ее развития. В соответствие с задачами исследования, произведем анализ существующих представлений о ценностных ориентациях и идеалах в философско-религиозном и психолого-педагогическом дискурсах. В теоретических построениях современной научной литературы понятия «идеал», «ценности» имеют разнообразные интерпретации. Наряду с тем, что существуют незыблемые абсолютные ценности, такие как Добро, Истина, Красота, суждения о смысле которых подчас радикально противоположны, бытуют представления о ценностях и идеалах определенной эпохи (например, гармонично развитая личность, идеальное государство и т. Поистине, «мир ценностей, мир идеалов неисчерпаем и многообразен» (, с. Как замечал П. А. Флоренский, «в пределах самой культуры нет критериев выбора, критериев различения одного от другого: нельзя, оставаясь верным культуре, одобрять одного и не одобрять другое. Для расценки ценностей нужно выйти за пределы культуры и найти критерии, трансцендентные ей» (2, с. Таким критерием способна выступать религия, вера. В этом и состоит особый подход к проблеме ценностей и идеалов, содержащийся в аскетических трудах, святоотеческих учениях пр. Иоанна Лествичника, пр. Исаака Сирина, пр. Филофея Синайского, святителя Григория Паламы, св.