Становление гражданской позиции старших подростков

• Автор: Молодцова, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 218 с. : ил.

Введение
Глава 1. Теоретические предпосылки становления гражданской позиции старших подростков

1.1. Гражданское становление личности историкопедагогический аспект

1.2. Социальная и психологопедагогическая сущность гражданской позиции личности

1.3. Проблема становления гражданской позиции в старшем подростковом возрасте

Выводы по I главе

Глава 2. Педагогические условия становления гражданской позиции старших подростков

2.1. Усвоение содержания учебного предмета национальнорегионального компонента государственного образовательного стандарта общего образования История Красноярского края как условие становления гражданской позиции старших подростков
2.2. Освоение старшими подростками личностнозначимого нравственного опыта в социальноориентированной проектной деятельности
2.3. Закрепление гражданской позиции старших подростков в деятельности детсковзрослой общественной организации

Выводы по II главе

Заключение
Библиографический список
Приложения
Введение


Так, философ Демокрит связывал воедино нравственное и гражданское становление личности. Он считал нравственным человека умеренного, действующего по долгу перед обществом, способного участвовать в общественной и политической жизни. Для нравственного человека интересы государства превыше всего, и заботы граждан должны быть направлены к его лучшему устройству и управлению. Для сохранения государственного единства требуется единение граждан, их взаимопомощь, взаимозащита и братство, в чем и проявляется гражданственность свободного грека 2. Созвучность идеям Демокрита мы находим и у Сократа, который утверждал, что нравственное самосовершенствование должно быть главной среди жизненных целей человека. Гражданственность, как одна из черт личности, формируется сахмовоспитанием, подчеркивал философ 2. По его мнению, гражданское становление человека является результатом реализации права государственного принуждения и зависит от социального положения философам должна быть свойственна мудрость, воинам храбрость, низшим слоям умеренность. Целостная концепция гражданства представлена в трудах ученика Платона Аристотеля. Гражданина он определяет как члена политического общества. По мнению Аристотеля, гражданином делает человека гражданство родителей, членство в политическом обществе и разделение его законодательных и исполнительных функций, пользование конституционными правами участия в законодательной и исполнительной власти 9. Хорошему гражданину присущи патриотизм и конституционализм любовь к стране, уважение к закону и стремление к совершенству в рамках закона, он прилагает все усилия для того, чтобы выполнять свое предназначение в обществе. Как и его предшественники, философ связывал гражданское воспитание с нравственным воспитанием и с добродетелями. Таким образом, можно утверждать, что в античную эпоху, подчинение личности государству не было полным содержанием понятия гражданственности. Философы после Сократа, справедливо отмечает А. Н. Медведков, установили новые понятия добродетели на основе и общества, и индивидуальности, а не только гражданских обязанностей, как прежде 9. Именно в это время формируется содержание категории гражданственность как социальнонравственного качества личности. На примере взглядов римского философа и педагога Сенеки можно проследить, как менялось понимание гражданственности. Сенека считал, что только высокоорганизованное государство, где сложилась система воздержанности, может сформировать свободных граждан. Только деятельная, трудолюбивая личность, утверждал он, нужна государству Кто занят, у того нет времени на озорство. Дело искореняет пороки. Жив тот, кто многим приносит пользу 4. Покорность судьбе, способность принимать ее удары, не теряя человеческого достоинства, сохраняя мужество и стойкость вот основные проявления гражданственности свободного, римлянина, показателями сформированности которой Сенека считает благожелательность, милосердие, незлобливость, свободу выбора. Иная точка зрения на гражданственность была у другого выдающегося римского философа Цицерона. Главной добродетелью гражданина он считал доблесть Природа наделила человека столь великим стремлением поступать доблестно и столь великой склонностью служить общему благу, что сила эта одерживала верх над всеми приманками наслаждений и досуга 2. Таким образом, в античном обществе впервые складывается ядро понятия гражданин как свободной личности, а гражданственность определяется как необходимое условие жизнеспособности государства . Выдающиеся философы Древней Греции и Древнего Рима выделили черты свободного гражданина. Одни из них считали, что набор личностных качеств, свойственных гражданину, дан свободному человеку с рождения Протагор, другие утверждали, что формирование гражданских качеств происходит в процессе воспитания и самовоспитания Сократ, третьи выявили взаимосвязь между социальной средой, нравственным воспитанием и формированием гражданина Аристотель, Платон, Сенека. С появлением христианства в истории европейской цивилизации утверждается принцип уважения к личности как христианину и лишь затем как к гражданину.