Система работы органов общественного самоуправления в воспитании учащейся молодежи

• Автор: Таболова, Элита Солтановна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 159 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Исторические предпосылки формирования основ

самоуправления

1.1 История зарождения основ самоуправления.

1.2. Этнические особенности самоуправления на Северном Кавказе

Глава И. Формирование личности средствами общественного самоуправления

2.1 Влияние органов общественного самоуправления в современных условиях на формирование личности.

2.2 Воспитание личности средствами общественного самоуправления в

Северной Осетии

Выводы.
Заключение
Литература


Раскрыть эти сложные взаимоотношения как особенность гражданского состояния общества в России, показать это в преподавании представляется достаточно сложной задачей, но именно осмысление противоречивого положения российской гражданственности и является базовым моментом в формировании институтов гражданского общества в нашей стране. Гражданское общественное самосознание появляется не только из экономической и социальной эмпирии, но и из теоретической переработки исторического опыта конкретной страны, и поэтому образование в этой области играет существенную роль в формировании духовно-идеологических основ гражданского общества. Примером сложившегося в науке и практике положения является «неработающий» закон о местном самоуправлении, в котором был скопирован европейский опыт муниципального самоуправления, но совершенно не учтены особенности народного понимания самоуправления в России. Он не получил должной научной обработки, эмпирической проверки на практике инновационных методов внедрения с корреляцией к российской действительности в современных условиях и т. Российская история знает много таких примеров, от магистратов при Петре 1 до других нежизнеспособных для России форм местного самоуправления, которые были прилежно скопированы в Европе и с «успехом» не прижились в нашей стране. Самоуправление прошло длительный исторический путь. Как неполитическая форма организации власти, самоуправление известно уже в первобытном обществе, было распространено в условиях рабовладения, в период феодализма, получило, соответствующее социальной природе и духу времени, воплощение в так называемых вольных городах (Новгород Великий, Висби, Любек, Бремен, Гамбург и др. В эпоху буржуазных революций идея самоуправления рассматривалась сначала как противовес абсолютизма, а после утверждения буржуазных порядков — центральной государственной власти. Самоуправление было объявлено одним из важнейших проявлений демократии, гарантией свободного и беспрепятственного развития различных областей государства и их населения. Однако на деле, даже при самых последовательных буржуазно-демократических режимах, оно не выходило за рамки решения узкого круга вопросов сугубо местного значения, в целом соответствуя интересам правящих классов. Проблемы самоуправления занимали особое место в произведениях видных государствоведов, служили предметом острых дискуссий публицистов различных политических партий [,1]. Но только марксизм -ленинизм, опирающийся на исторический опыт классовой борьбы и достижения передовой мысли человечества, позволил создать подлинно научную теорию становления и развития самоуправления народа. Было доказано, что народное самоуправление, организованное на действительно демократических началах, возможно лишь в результате построения такой политической, экономической и социальной системы, которая обеспечила бы большинству населения возможность свободно выражать и защищать свои интересы [5,8]. Так, например, следующим образом происходило зарождение самоуправления. Основу общества в 1Х-Х веках составляла местная община. Князь с его дружиной представляли собой привилегированный слой, оторванный от общины. Князь обеспечивал своим старшим дружинникам кормление - право собирать дань с общины. Отдавая одну часть князю, а другую, оставляя себе. Судебные и военные дела общины решались на собраниях, которые назывались “вервь”. В городах, которые являлись административными, религиозными и военным центрами племен, получили распространение собрания - «вече» (от слова «ведать»). Собрания не выходили за рамки племен и не имели ничего общего с собранием представительным: слово на собрании давалось только взрослому мужчине, обычно обладавшему землей или ремеслом. Рабы и женщины не могли принимать участия в собрании. В Новгородской земле в XII веке установилась феодальная республика. Город делился на пять районов- «концов». Концы делились на улицы. Высшим органом власти в Новгороде было собрание свободных горожан -владельцев дворов и усадеб в городе - вече. Вече было гласным.