Самореализация студентов-первокурсников педвуза как фактор их личностно-профессионального становления

• Автор: Пушкина, Оксана Николаевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 234 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
Глава 1. Теоретические основы влияния самореализации на личностнопрофессиональное становление будущего учителя
1.1. Философскопсихологические подходы к пониманию роли сахМореализации в становлении личности
1.2. Влияние самореализации студентовпервокурсников педвуза на их личностнопрофессиональное становление как педагогическая проблема.
Глава 2. Педагогические средства усиления влияния самореализации студентовпервокурсников педвуза на их личностнопрофессиональное становление .
2.1. Исследование стартового состояния самореализации студентовпервокурсников и его влияния на личностнопрофессиональное ста
новление.

2.2. Создание педагогических условий для самореализации первокурсников

в целях активизации их личностнопрофессионального становления

как будущих учителей

2.3. Анализ результатов опытноэкспериментальной работы
Заключение
Библиографический список
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Н.Аббаньяно, К. А.Абульханова-Славская, Н. А.Бердяев, С. Франк, Ю. М.Федоров, Э. Фромм К. Юнг и др. И философы, и психологи видят самореализацию как способ и путь саморазвития личности [4; ; 3; 5]. Согласно С. Л.Рубинштейну, по мере того, как личность предметно, объективно реализуется в продуктах своего труда, она через них растет и формируется. М.Мамардашвили, Н. Бердяев, В. Н.Лосский, К. Ясперс, С. Франк) [; 5; 9; 5; 3; 8; 0]. Для нашего исследования большое значение имеет осмысление самореализации человека в контексте активной деятельности, в процессе которой человек не только развивает свои способности, но и привносит в мир нечто свое, с? К.Маркс, Г. Маркузе, М. Хайдеггер, А. Менегетти, Ю. М.Федоров и др. Для А. Менегетти человек - «вектор творения», деятельный участник жизни. Ю.М. Федоров рассматривает деятельность как преобразователь внутренних структур человеческой субъективности во внешние и объективные социальные структуры. Однако, по мнению автора, деятельность оказывается экзистенциально продуктивной, когда в своей явной форме осуществляется лишь в границах социального универсума и не вторгается в иные онтологические пределы человеческого Бытия. В противном случае она перерождается в социальную форму насилия, в средство закабаления человека, превращение его в раба [5,7-9]. В философии проблемы развития, становления человека и его самореализации осмысливаются в контексте двух основных проблем: проблемы свободы и проблемы творчества (Н. Аббаньяно, Н. А.Бердяев, С. И.Гессен, И. А.Ильин, В. В.Знаков, М. Мамардашвили и др. Свобода мыслится как возможность действовать без боязни наказания [6], как преодоление собственного произвола, как способность открыться другим людям [0], как способность «созидать свой дух из материала своих страстей и своих талантов» [1]. К.Ясперс подчеркивает, что свобода человеческого бытия становится ядром всех его возможностей при руководстве им трансценденцией, единым, благодаря чему он достигает своего собственного единства» [0, 4]. Э.Фромм особо выделяет позитивную свободу - свободу, которая сочетает причастность к миру и независимость от него. По мнению П. Вайнцвайга, человек только тогда сможет наиболее полно раскрыть свои способности, когда освободится настолько, чтобы стать самим собой []. Реализация стремления личности к свободе, сопряженной с самореализацией конкретного субъекта подталкивают к установлению особых взаимоотношений между людьми. Эти отношения характеризуются взаимностью, пониманием, проникновением в мир другого, выражением истинного, а не мнимого Я. Осмыслить связь долга, ответственности и свободы в контексте самореализации нам помогли работы И. А.Ильина, В. Соловьева, Ю. Э.Фромма, Д. А.Леонтьева и др. По мнению И. А.Ильина, долг и дисциплина суть лишь видоизменения внутренней свободы [1, 6], по мнению Д. А.Леонгьева, свобода и ответственность - это способы и формы самоосу-ществления личности [0]. Ю.М. Федоров говорит о том, что «долженствование, выступает в качестве внутреннего и свободного самоопределения са-моактуализирующегося субъекта в сфере социальной интеракции» [5, ]. Однако, по мнению автора, «распространение влияний долженствования на систему отношений человек-человек объективно ведет к сужению в ней гуманистических начал» [5,7]. Следует отметить еще одну точку зрения на самореализацию как на осуществление выбора (П. Аббаньяно, Ж. П.Сартр, В. В.Знаков, В. А.Маслоу и др. Личность начинается и осуществляется возможностью выбора той или иной деятельности [5, ], именно внутренняя готовность к разумному выбору является определяющим качеством человека, характеризующим степень его свободы [4] и его духовного состояния [5]. По мнению О. С.Газмана, человеку необходима свобода выбора как условие и основа полноценной самореализации, поскольку истоки саморазвития состоят в приобретении человеком возможности движения от того, что у него есть, к тому, чего он не имеет []. Пико дела Мирандолла утверждает, что, обладая свободой выбора, человек в этом выборе себя формирует [0].