Развитие диалогического общения старших дошкольников в условиях сельского дошкольного образовательного учреждения : на материале Республики Саха (Якутия)

• Автор: Андросова, Мария Петровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 184 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.
ГЛАВА I. Теоретикометодологические основы развития диалогического общения детей старшего дошкольного возраста

1.1. Историкофилософский аспект понятий диалог, диалогическое общение

1.2. Развитие диалогического общения дошкольников как проблема психологопедагогического исследования
1.3. Особенности организации развития диалогического общения старших дошкольников в условиях сельского

дошкольного образовательного учреждения

Выводы по первой главе.

ГЛАВА II. Содержание и технология развития диалогического общения старших дошкольников в условиях сельского дошкольного образовательного учреждения
2.1.Модель развития диалогического общения старших дошкольников в условиях сельского ДОУ
2.2. Формы и методы развития диалогического общения старших дошкольников в условиях сельского дошкольного образовательного учреждения
2.3. Динамика уровней развития диалогического общения
старших дошкольников.
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


В современном обществе, где стремительно развиваются новые информационные технологии, создающие специфическую коммуникативную среду (компьютерная сеть, телевизионные мосты и т. Наука и культура уже не мыслятся как статичная система, в основе которой «незыблемые основания». В связи с этим многие ученые, по-разному определяя новое мышление человека, сходятся в одном: основа бытия и мышления человека конца XX - начала XXI веков - диалог. Можно согласиться с высказыванием Т. А. Флоренской, которая говорит, что «диалогическая установка сознания современного человека: это такое расширение сознания, которое позволяет вместить духовные достижения всех времен и культур, понять их не с высоты своего превосходства, а сообразно их собственной логике, самобытности, уникальности. Такого рода установка сознания необходима и для понимания каждой человеческой индивидуальности» [3, с. Общение как бы внутренний механизм жизни общества, социальной группы, которая заключается не в передаче информации, а именно в обмене идеями, интересами, и главное, в формировании установок, в усвоении общественноисторического опыта [7, с. Проблема диалога представлена в современной отечественной философии многопланово, что в немалой степени обусловлено междисциплинарным характером исследований (в области философии и психологии, философии и культуры, философии и политики, философии и педагогики и т. Она рассматривается на уровне цивилизационных отношений в работах Б . С. Ерасова, как культурная реалия взаимоотношений России и Запада в работах С. С. Аверинцева, H. A. Блохина, М. С. Кагана, Л. И. Новиковой, B. C. Степина, А. И. Уткина и др. В современной западной философской мысли диалог рассматривается как средство достижения взаимопонимания. В работах М. Бубера, Г. Г. Гадамера, К. Гарднера, Ж. Деррида, Ф. Розенцвейга, Ж. П. Сартра, Ю. Хабермаса, М. Г. Хайдеггера, К. Ясперса и др. Определение диалога менялось с течением времени. Диалог зародился в античной философии как литературная форма, употреблявшаяся для изложения проблем с помощью диалектики, искусства вести беседу. Свое начало диалог берет от софистов, но Сократ и его ученики, прежде всего Платон, развили его до совершенства. Диалог по Сократу — это «живая и одушевленная речь знающего человека», письменность же — это всего лишь подражание диалогу' [4, с. Жизнь ученого прошла в разговорах, беседах, спорах об истине. Он считал, что письменные сочинения грозят существованию живого общения, тем самым принципиально не писал монологические труды и прожил подлинно диалогическую жизнь. В основе сократического диалога лежит вопросно-ответный способ обнаружения истины. Он включает в себя уточняющие вопросы, вопросы-сомнения, вопросы-опровержения, вопросы-установления. Поэтому следует путем наводящих вопросов выяснить границы знания и незнания собеседника. Беседующие по методу Сократа совместными усилиями стремятся к прояснению возникшей проблемы, причем сведущий и знающий помогает своему собеседнику на этом диалогическом пути познания. Диалог Сократа -это искусство рассуждения и доказательства. Идея активного диалогического отношения к собеседнику у Сократа тесно связана с идеей равноправия собеседников. Помогая рождению истины в человеке, Сократ верит, что каждый его собеседник, хотя и своим особым путем, способен прийти к ней: в этой возможности он равноправен со всеми, даже с глупцами. Диалоги Сократа предполагают свободный обмен мнениями между равноправными собеседниками. Платон - ученик Сократа - разрабатывал структуру диалога, его формы, правила ведения бесед. Он уточнил правила пространственного расположения участников диалога, которые должны были размещаться в пространстве таким образом, чтобы за ними можно было легко наблюдать. Чаще всего участники диалога располагались по окружности, ведущему специальное место не выделялось, так как он считался равным собеседником. Количество лиц, принимающих участие в диалоге, небольшое, по современным понятиям - это собеседование малой группой за «круглым столом». Кроме действующих лиц, к диалог)' допускались слушатели, которые образовывали второй круг на некотором расстоянии от первого [4, с.