Правовое воспитание старших подростков в средней общеобразовательной школе

• Автор: Хасанова, Светлана Александровна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Сургут
• Количество страниц: 194 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические аспекты правового воспитания учащихся старшего подросткового возраста в общеобразовательной школе

1.1. Историкопедагогический анализ проблемы правового воспитания.

1.2. Правовое воспитание учащихся общеобразовательной школы как педагогический процесс.
1.3. Социальнопедагогические и психологические аспекты правового воспитания старших подростков
1.4. Модель и педагогические условия процесса правового воспитания учащихся старшего подросткового возраста в

общеобразовательной школе

Выводы по главе 1

Глава 2. Опытнопоисковая работа по правовому воспитанию старших подростков в средней общеобразовательной школе

2.1. Цели и задачи опытнопоисковой работы

2.2. Реализация педагогических условий эффективности процесса правового воспитания старших подростков в средней общеобразовательной школе.
2.3. Результаты опытнопоисковой работы.
Выводы по главе 2
Заключение.
Библиография


Римское воспитание носило военно-юридический характер. Римские источники содержат идею повышения эффективности правового воспитания путем изучения молодежью основ права [8]. Римское право внесло определенный вклад в сохранение античного наследия в структуре рационалистическо-систематического образования в Средние века - эпоху теологических, правовых, исторических и иных сводов. Римское светское частное гражданское право использовалось для создания национальных европейских правовых систем и правового образования. В эпоху средневековья появилось несколько «варварских правд» («Алеманиская правда», «Саксонское зерцало», «Салическая правда», «Русская правда» и т. Практически все религиозные системы указывали на необходимость соблюдения законов. Самой почитаемой священной книгой иудаизма является Тора (Пятикнижие), которая была дана Богом народу Израиля и до сих пор остается Законом для евреев. Всего в иудаизме 3 заповедей, но десять из них, те, которые были записаны на каменных скрижалях, евреи чтят особо. Это десять заповедей Мошс (Моисея) []. Еще первые христиане указывали на важность исполнения предписаний закона. Апостол Павел в «Послании к галатам» писал, что «все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона». А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им» (К галатам Гл. С.1]. Большое значение воспитанию уважительного отношения к закону отводится и в исламе. Ислам - религиозная система, которая целостно, в комплексе регламентирует все стороны жизни человека. Особое значение придается закону и регулированию общественной жизни согласно Божественному закону - шариату, выступающему источником конкретных норм, регулирующих поведение. С раннего детства мусульмане воспитывают в детях уважение к закону []. Все средневековые педагоги считали необходимым организовывать обучение в большой строгости для дисциплинирования воли, уничтожения гордыни и приобретения опыта почитания Господа. Низменное и злодейское, темное и дьявольское подстерегает тех, кто отклоняется от целого и увлекается суетными частностями, ведущими к пороку. Например, знаменитый «Молот ведьм» (лат. Malleus Maleficarum) Г. Инститориса и Я. Шпренгера - своеобразное пособие по охоте за ведьмами ( г. Иоанн Златоуст (ок. Это умение формируется путем правильного воспитания, ответственность за которое возлагается на родителей [6]. Человек должен гнать саму мысль о совершении чего-либо дурного до того, как эта мысль произведет желание, а желание при подходящих обстоятельствах осуществится в действии. В книге «О воспитании клириков», в главе «Какие виды добродетелей противоположны отдельным видам пороков» Магненций Храбан Мавр (6/8 - 6) говорил о необходимости приобретения добродетелей и исправления пороков [8]. Винсент из Бове ( - ок. О наставлении детей знатных граждан» указывал, что дети должны воспитываться «в добрых нравах и обычаях» [9, С. Филипп Новарский ( - XIII в. Четыре возраста человека» отразил нравственные воззрения рыцарства на проблемы воспитания. Автор дал характеристику каждого жизненного этапа человека -детства, молодости, зрелости, старости. Он показал модель поведения молодого человека, указал, как воспитывать детей, на какие нормы поведения и нравственности ориентироваться [9, С. Французский публицист и законовед Пьер Дюбуа (XIV в. Юридическому образованию П. Дюбуа уделял особое внимание и предлагал ввести своего рода специализацию но гражданскому праву, каноническому праву [9, С. Идеи гражданского воспитания с подчинением закону и праву получили дальнейшее развитие в Новое время. Гельвеций ( - ) обосновал взаимосвязь законов и воспитания, показав, что совершенство воспитания зависит от уровня законов. И.Кант ( - ) провозгласил «категорический императив», согласно которому надо поступать «так, чтобы правила твоего поведения могли стать принципом всеобщего законодательства». И.Кант основными задачами образования считал воспитание социальной дисциплины, привитие навыков, приобщение к культуре [].